想到中医，想当然认为文化无用，技术万能，想到中医，想当然认为中医就是针灸按摩，把脉开方。

就如看到路边的李子树上结满果子，不和其他人一样去采摘的王戎一样，越来越想探索中医后面隐藏的联系，分别的是王戎那时候七岁，我们已经渐渐生硬和死板。

习医的次序，最开始是理法方药的学习，掌握基本的医理和医法，望闻问切，辩证开方，这是最讲技术的时候。

中医又不仅仅是技术，或者说，中医从来都是建立在文化之上的应用之学，医有医道，探索身心，合于天地，师法自然。

进一步，熟谙阴阳五行，明白相生相克，功到自然成，万事皆法，万物皆药。这时候，考验一个人的基本功的时候来了。

基本功在四书五经，辩证不精源于格物致知基础太差，医法不效源于修身治学的功底太烂，如果不仅仅满足于中医饭碗，向前一步，难就难在文化底蕴的积淀。

科学有违禁物品，爆炸性、易燃性、腐蚀性、毒性、强酸碱性和放射性挥发性的各种危险物品。

人体至精至微，中医至精至微，人命关天，中医也有很多禁区，《黄帝内经》有医理，应用讲得极少，《神农本草经》有药物，应用也讲得极少，《伤寒杂病论》有方药，医理药用极少。

除了大家都懂的常识，或者留给好学精思之人一个个考题，第三种可能，中医危险，明白一分危险一分，明物理，懂化学，一方面可以造福人类，如果动了私心歪念，用违禁物品害人也是非常容易的事。

层层设禁，专业管理是个方法，谁也不希望违禁物落入恐怖分子手中，对于讲究精诚的术数，诚意正心，遵道守德是更根本更重要的方式，谁也不希望至精至微之学落入粗浅劣工之手。

从文化的角度看中药，看药如看人，用药如用兵。

《神农本草经》根据药物的性能和使用目的的不同分为上、中、下三品，称为“三品分类法”，以应“天地人”三才。

通明先生《本草经集注》：

“大书分为七上药一百廿种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一百廿种为臣，主养性以应人，无毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病补虚羸者，本中经。下药一百廿五种为佐、使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下经。”

上品应天，德才兼备以德为先行王道，中正平和，处后持长，讲究长远养成之功；中品应人好像德才兼备以才为先行人道，将心比心，礼尚往来，讲究居正养生之力；下品应地，好像德才兼备有才少德行霸道，性情刚烈，行事极端，讲究建功立业之事，功成一时，可能遗害千秋。

《四圣心源》喜用茯苓，茯苓在本草列为上品，得松树之正，行化气之功，在中土用力注重长久之计万全之策。

论化痰去饮之功比不上半夏，生半夏化痰快，有毒居下品，危难之时急用情有可原，常用则有霸道建功留祸的遗害。

如果执着“一剂知，二剂已，三剂服后瘥”则可能连霸道都不是，变成厚黑，脸厚如城墙，心黑如煤炭，心浮气躁，唯利是图。