一个人的真心诚意，仿佛一道亮光照亮内心，就好像肚子饿了知道吃饭，人困了知道睡觉，不用太多的分析与思考，自自然然感受到。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，除了直接的感受，我们还可以用格物来验证，知真不真，意诚不诚，心正不正，写在一个人脸上。

一个人开心写在脸上，尽管开心没有被看到。

一个人悲伤写在脸上，尽管悲伤没有被看到。

一个人哀愁也写在脸上，尽管哀愁没有被看到

……

喜怒哀乐写在脸上，看不见的意、见不到的心也写在脸上，人脸的斑点光色记载所有的信息，没有丝毫的秘密。

格物的方式非常多，每个古人使用的系统和方式因为具体情况而不同，《易经》用八卦格物，仰观天文俯察地理最适合，《内经》用阴阳五行格物，望闻问切对症下药最适合，《四圣心源》用四象五行格物，由浅入深循序渐进最适合，还有天地人三才格物，观人最适合。

把人脸三分，两眉为线到发际代表天气，两眉为线到鼻孔人中处代表人气，鼻孔人中到下巴代表地气。

上部可以看到这个人的世界观，可以代表早年，能看到早年的经历；下部可以看到这个人的福气，可以代表晚年，能看到晚年的迹象；中部可以看到这个人的人际关系，五脏六腑的情况，可以代表中年，能看到人生跌宕起伏的故事，还有对名利地位的态度。

沿着这个方式类象：

天气可以代表父母，代表领导，看到一个人在家庭的表现，一个人在单位的位置。

地气可以代表子女，代表员工，看到一个人对子女的关爱，对下属的爱护。

人气可以代表同事，代表同级，看到一个人对另外一个人心胸的宽窄，一个人对另外一个人的爱憎的程度。

……

年有大小，地有厚薄，树轮记录之年龄，也纪录成长的轨迹，只要用心，能读出树的成长故事，推知当时气候，获取当时地理。

人脸也如树轮，纪录之过往的历史，这是面相，纪录身心信息，这是望诊。

一个不经意的头像，一句不留心的言行，还有家里的情况，都记录着过往的历史，身心的状态。

通过格物能获取解读很多不为人知的信息，望而知之谓之神。

“神也者，妙万物而为言者也”，没有神秘的含义，见到美女觉得美，见到孩子觉得纯，让万物栩栩如生那个东西叫做神。

“申者神也”，“申”字以日之心居中，一竖贯通天地，“形而下者谓之器”，形而下之万事万物皆由“日”布气四方，也如日一样贯通天地，生生不息。

“神”字左边是“示”，告示于天，“形而上者谓之道”，神由道始，神由“天”来。

神而明之，声明是公开表明自己的态度，申明则是自己心里面明白就可以了，神妙化万物而无言，“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”。

三才格物，观面相，察脸色，身心状态清清楚楚在一个人的到到处处呈现，人与人之间的故事写在那里，喜怒哀乐也写在那里。

一叶知秋，从一片树叶的凋落，知道秋天的到来，看一个人的脸，看一个人的言行举止，看一个人的进退得失也知道身心的状态，透明得天下没有秘密可言，

太阳下没有什么秘密，黑夜里也没有什么秘密。