有朋友生闷气，一闷好多年，在中医角度看，这是肝郁。

有朋友爱生气，一怒不可收拾，在中医角度看，这是肝怒。

两者分别是，一种是忍气吞声到内伤，直至严重内伤还继续忍无可忍，一忍再忍，另一种是让别人内伤，直至大家受伤，两败俱伤。

其实，最受伤的还不是大人，是孩子，很多人诸多不顺心里烦恼，又不愿面对压抑自己的人，只好找最弱的孩子出气，肝怒肝郁的人都会做这样的事。

孩子非常无辜，明明不是自己的错，都是大人惹的祸。

有一个成语叫“肝胆相照”， 肝与胆互相照应，借来比喻大家互相坦诚交往共事，可见肝与胆的关系密切。

“肝者，将军之官，谋虑出焉”，将军主谋虑的。人的聪明才智能不能发挥出来要看肝气。

“胆者，中正之官，决断出焉”，聪明才智的发挥是将军的本职，还需要一个胆来平衡，相当于军事法院，对将军所作所为依法作出审判和裁决。

“凡十一藏，取决于胆也”，胆的功能又不局限于此，好像身体的大法官，十一藏取决于胆，列为奇恒之腑，功能太重要了。

从中正的角度看，肝郁了是压抑太过，不中不正，肝怒了是生发太过，也是不中不正。

《中庸》说“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”， 喜欢、愤怒、悲哀、快乐情志没有展露的时候，叫做“中”， 表现出来并且合乎法度，叫做“和”。

没有任何情绪纠结对成年人来说已经成为梦想，生活能体会到的“中”是写字时不轻不重的节奏感，骑自行车时不偏不倚的平衡感，还有说话时恰到好处的温情感……

《尚书》论人有九德“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”就是“中”：

平易近人又坚持原则，做事主动坚决又有节制，能力强又能协调好关系，处事公平而持重，耐心随顺又极其果敢，严以律己而又宽以待人，行事谨慎，如履薄冰，办事方式柔和，立场坚定，与人为善而又严肃负责。

《左传》吴国公子季札到鲁国访问，请求观赏周朝的音乐和舞蹈，听到《诗经》中的《颂》时，说：

“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！”

中国人天生就有这种不落两边微妙的感觉，烹调时用各种原料用量，西方人讲原料多少克，中国人讲“适量”，“少许”或“微量”，一切皆在不言中。

因为这种微妙的感觉，中国人烧的菜比西方人按多少克来做的好吃多了。

这种评价人和音乐不落两边的最高境界儒家叫“中”，跟道家的“道”，佛家的“空”，同出而异名，在不同的领域论述这个问题。

阳明先生心学四句“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物”，也是这个“中”。

胆为中正之官，只有中了才能正，元阳之气依靠胆的中正功能来工作。

白日里人都思虑重，不中也不正，夜里11——1点胆值班，中正之气起来，身体功能就恢复了。

这也是大家要早睡的原因，平日里中正之气已经不足了，夜里还不让中正之气来当值，就好像社会没有公平公正的法官，天下大乱的节奏。

少了中正之气，肝郁肝怒只是一个方面的病，还可能有其他方面的病，比如胆本身的病，胆息肉胆囊肿，有人甚至把胆也切除了，让兄弟肝情何以堪，人不中不正，将军出错的几率很大。

将军一出错，要么在身体乱打仗，要么在外面乱打仗，吃亏的自己和身边人。

正了才能中为正中，《大学》说“诚意正心”，意不诚心不正，中无从谈起。