鸟语花香，万紫千红，花开并蒂，我们知道春天来了。

蜻蜓低飞，蛙声阵阵，大雨将至，狂风大作，雷声轰鸣，闪电照亮黑暗的天空，我们知道夏天来了。

清爽的凉风，温暖和煦的太阳，一片片黄叶，绿油油的菜花，香甜的瓜果，我们知道秋天来了。

天空很高，寒风凛冽，万物凋零，我们知道冬天来了。

饿了，我们知道吃饭，困了，我们知道睡觉。

从小到大的学习，我们知道了这些东西那些知识，通过格物，我们知道万事万物可以按不同的方式分类而有紧密的联系性。

我们理所当然地知道，我们理所当然地站在厚实的土地上，享受着阳光、雨露和空气。

跟孩子一样，突然间问起父母，他怎么来到这个世界上。有一天，忽然会起一个疑问，人为什么知道？

孟子回答了这个问题：

“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”

这是人的天赋，不用学就能够做到，不用思考也能做到。

阳明先生从这里开始发挥，“知”来自本心，无需外求，就好像父母关心孩子，孩子孝顺父母一样自然而然。

这是偏向人伦的说法，知道四季，饿了吃饭困了睡，“知”好像呼吸一样自然。

阳明先生的说法明显是对着朱子说的。

朱子的“知”了才能行，先从书本中了解知，然后践行，再反躬践实，是一个漫长反复求索的道路。

阳明先生将“格”训为“正”，《大学》“格物致知”之后“诚意正心”，从渐进的过程看，明显重复了。

细细想来，只是站在不同的背景和不同的角度去论述这个问题。

魏晋之后，儒家慢慢走下坡路，形式多于内容，骈文是这种浮华的直接表现形式。唐朝的时候，韩愈提倡古文，志在恢复古儒“道统”，唐宋八大家，宋朝几个大儒也是在这个背景下著书立说，挽救“道溺”，恢复“道统”。

朱子是唐宋后儒学集大成者，将《大学》《中庸》列入四书，重视古儒的次第和心法，更加强调学习与继承，成为后世的主流。

鸡生蛋也拉屎，我们吃蛋不吃屎，如果吃到屎了怪公鸡拉屎，那是我们的问题。口是心非，只说不做，浮华虚荣，无论在哪个时代都是问题。

阳明先生的时代，估计跟我们这个时代差不多，顶着圣人的帽子干着龌龊不堪的事，每个人都从书本中学习，只学到嘴巴上，忘记了我们本来就知道春夏秋天，本来就知道饥饱寒热，从这个角度去强调回归我们的天赋，回归我们真诚与自然。

如果社会是一个人，我们这个时代得了疑难杂症，五体不勤，六神为主，心肾不交，寒热往来。

一方面是文化的断层，传统的割裂，学习和继承非常重要，从知识、视野和脉络上都需要好好梳理与沉淀，此是固本。

另一方面知识论和技术论的流行，脑袋总比脚步快，强调了学习则忘记了自然，学到嘴巴没有深入到身心中来也是枉然，这也是学习后遗症，补过了虚火上升。

“知”出自本然：

“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。”

虽然如此，没有学“大”至“天”，也不知其所以然。