一个人的起点往往是一个人的终点，“慎始而敬终，终以不困”，朝着开始的方向一直走，志向不变，总有不期而遇的风景。

习医上可以修心养性，中可以治病救人，下可以养生安家。每种方式都挺好，问题在我们往哪里走。

最可怕的是自以为是，站在自己偏狭的角度理解医学大家。

最可怕的是刚愎自用，站在自己自私的角度理解古圣先贤。

我们的文化源远流长，我们的传统生生不息，没有先辈，我们可能还在饮毛茹血，没有先辈，我们可能还在餐风雨露。

就好像我们书写的汉字，尽管我们可以洋洋洒洒挥笔而就，不可避免的事实，没有这些文字，我们连一句话都不会说。

任何事有水平的差别，也有境界的高低，格物也有水平的差别，格局的大小。

“横看成岭侧成峰”，格物有不同的进入方式，也有不同角度不同的描述。医命相卜有医命相卜的方式，诸子百家有诸子百家的说法。

选一个最适合自己的方式开始，中医是不错的选择，无论我们能走到那里，起码我们注意了健康。

有一点我们可以绝对相信，都是在探究天地万物终究的答案，找出最利于大众的方式，先辈在这个层次展开对话。

得一成大，合天地日月四时成“大人”。

孔子说，“吾道一以贯之。”得“一”而能贯之。

在道家那里，一更加玄远幽深，“道可道，非常道，名可名，非常名”，《道德经》讲“道生一”：

“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”

庄子讲“太一”，《齐物论》说：

“夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！”

“齐物论”也是物齐论，万事万物等而视之，天地万物为一。

列子说：

“一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。”

《太平经》把一说得更直白：

“夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。当欲知其实，在中央为根，命之府也。故当深知之，归仁归贤使之行。”

佛家说“不二”，也是一的表达，不在这不在那，说得更有意境，好像禅宗棒喝一样，这不对那也不对，什么是对的，自己回家想去。

《系辞》说:“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”

不同的道路走到相同的地方。