医在中国，叫中医，这是地理的概念。

医发源在中原，叫中医，这是历史的概念。

医在用“中“，叫中，这可能是文化的概念。

古代的时候，我们的民族聚居在中原这块地方，区分中原这块地方与其他地方不同的不是我们的衣服，不是我们的用具，也不是我们的肤色眼睛，而是我们的文化。

我们祖宗严格地以文化严格区分我们的民族与落后的“蛮夷”。

“诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”，行用中国礼教的叫“中国人”，不行用中国礼教的则叫“夷”，没有种族的区分，没有血缘的区分。

我们的文化又是什么？

我们可以列举很多东西，瓷器、剪纸、刺绣、玉雕……

我们可以列举很多人物，孔子、孟子、列子、庄子、司马迁、诸葛亮……

我们还可以列举很多书本，四书五经、诸子百家、唐诗宋词、元曲对联……

……

如果用一个词来表达共同的特点，这个词可能叫天地人和，

“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《中庸》的中与和连在一起，中为本性，和为原则。

 “天大地大人亦大”， “三才者”，天地人，人是顶天立地的，人立足天地之中去思考和探索和谐之道，表达的不仅仅是一种思想，也是一种行为，更加是一种境界。

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法，凡此者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”

这是兵家之道，讲究的是不战而屈人之兵的和平之道。

王国维先生在《人间词话》里写道：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”

这是诗文之道，好的诗文景与情，情与景，情景交融，相因相成，不可分离，讲究的是应和。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

这是为人之道，己所不欲勿施于人，不随便附和但和睦相处。

孙真人《大医精诚》说“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。

这是为医之道，修的是心平气和无欲无求，行的是诚心厚德和合含灵。

……

这种精神流淌在我们的血脉里，做生意我们讲“和气生财”，为人处世我们讲“以和为贵”，在家里我们讲“家和万事兴”。

中医也讲“中”之道“和”之法，五行辩证，六经辩证，辨的是偏离“中和”的不常。

五行辩证，五行有五行的“中”，六经辩证，六经有六经的“中”，这是学习中医的捷径，也是通达文化之道，再进一步有三才有阴阳，也是中的学问。

中在身心讲“安神定志无欲无求”，这是对中医“中”的基本要求，性命事大，心烦意燥会把证辨错，也会把方开错。

把脉的时候并排而坐，病人跟我们一家人，身同感受，祝福平安健康如意吉祥。

看病的时候强调养生之道，是药三分毒，培养良好的习惯，修养良好的心性，不到万不得已不开方。

看病行的是王道，养生讲究身心和谐，开方讲究君臣辅佐，注重药物与药物之间的平衡，中正平和没有偏弊。