我们大概遗忘了“不可思议”这个词本来的意思。

我们造句的时候，通常是：这件事不可思议。不可思议依照我们的理解是神奇难以理解的意思。

读佛经的时候，陡然发现这个词的语境是佛说的话我们不可思不可议，也就是如如不动的东西不是通过思考和议论而得。

换一种说法，我们要不思不议而到达不可思议的如如不动。道家有一句表达同样的意思，为道日损。

我们握着拳头来到这个世上，总在紧紧抓住我们想要的东西，我们从来没有想过去损。慢慢，却体会到损的不可思议。

生病的时候到处找医生，到处找方子，找来找去病还是病，抱着无所谓的态度，过一段时间发觉病没有了。

烦恼的时候到处找朋友，到处想方法，想来想去还是烦。抱着随缘的态度，过一段时间发觉烦恼没有了。

有时候不是我们做得不够，而是我们做得太多，但我们坚信事在人为，做得越多对事情越有好处，做过了美名其曰问心无愧。这种方式贯穿我们的生活。

读书的时候，老师告诉你要勤奋认真学知识，真的相信“读得书深百不忧，不须耕种自然收”。出来后才发现纯粹的书院研究并不能安身立命，更多作为一种职业为谋生而存在。

经典，或者说我们的传统文化其实并不是学术，也不是书院研究，是安身立命的天人之学。理与用很难分得开。

“形而上”与形而上学的区别在于形而上学是一种学术，纯粹的理论研究，而“形而上”是道，是悟，是修习，是在实际生活中做人做事的学问。

几千年学术越分越细，越研究越复杂，越解释越不清楚，百年以来，引进西方形而上学之后，说法越来越多，越来越摸不着头脑，而在学问意义上的“形而上”却是所见日少。

或许真如佛家所说，智慧日减，干慧日益，智慧是越来越少，而书本口头上的论述越来越多。