忽已亲此事

杨光祖

已刊《中国政府采购报》2022年10月14日

谢在杭《五杂俎》中说：“今人之教子读书，不过取科第耳，其于立身行己不问也。”今日重读此语，感慨良久。

家庭教育荒废已经很久了。很多家长早年失学，或者没有得到良好的教育，也不会教育孩子，也不清楚何为礼仪。而学校只是强调分数，过分关注知识的传授，忽视了教育学生如何做人。这都是目前很严重的问题，不仅于民族发展影响极大，而且对青年人的成长也很不利。这几年，中小学生，乃至大学生、研究生，心理出现问题者有越来越多之势。重回传统，看看古人如何家教，不失为一条途径。

儒家历来重视教育，家训、家书、治家格言之类，流传甚多。家训，最早出现于西周，到魏晋南北朝时期，随着门阀士族的崛起，更加被重视。唐翼明说：“士族阶级的出现是中国文明上一件重大的事。”“优良的门风是士族阶级的重要标志，是世世代代重视子弟的教育而养成的。”

道家提倡“绝圣弃智”，反对教育。其实，是另一种形式的教育。他们主张回归自然，保持那种赤子状态，也是很有道理的。但这种思想，恐怕只对那些上上根慧的人，才能懂的。对更多的人来说，还是儒家的教育思想更加平实，而且实用。

至于家训的作用有多大，傅雷在《傅雷家书》中说，自己多年培育的花儿肯定会开花结果。但在另一封信中，又说，傅聪是天赋，自己做的只是辅助，不能贪天之功。这两方面都有道理。古人也说:“大抵富贵之家，教子弟读书，固欲其取科第，及深究圣贤言行之精微。然命有穷达，性有昏明，不可责其必到，尤不可因其不到而使之废学。盖子弟知书，自有所谓无用之用者存焉。”

这次有机会撰写中国家训选读，对我自己来说，也是一次学习的机会。通过重读或初读典籍，自己也受益良深。每一篇家训的写作，都是一次享受，当然也有汗水和辛劳。虽然只是一篇千字左右的文字，但为了写好，写深，写出自己独特的见解或感受，我都要浏览或精读几万，甚至几十万字的书籍。比如，写作宋朝家训时，我不仅浏览了《宋史》相关内容，还把吴钩说宋的五册著作都读完了，每册都四五十万字吧？另外，浏览了欧阳修、范仲淹、王安石、苏轼、黄庭坚、杨万里、陆游等的全集或文集，并精读了部分内容。且还读了近十本传记，王水照与弟子合作的《苏轼传》《欧阳修传》，诸葛忆兵的《范仲淹传》，朱东润的《陆游传》都是写得很好的传记，还有其他人的苏洵传，黄庭坚传，虽然质量一般，但也了解了一些常识。

这些著作，有的是初读，有的是重读。每次重读，就想起了陶渊明的诗，《杂诗十二首》之六云：“昔闻长者言，掩耳多不喜，奈何五十年，忽已亲此事。”真是如此。当年读这些书时，还觉得这是封建糟粕，有点不屑呢。如今再读，竟然讽颂数次，都不忍释手。难道真是老了？五十岁已过，也竟然“忽已亲此事。”所以，写作的过程，虽然辛苦，但是很愉快。一个寒假，一个暑假，基本就撰写家训了。

撰写过程中，阅读了很多书籍，对文字的解释，也参考了一些学者的观点，这里不再一一列举。比如，写《颜氏家训》时，主要参考了王利器《颜氏家训集解》（中华书局2014年）、程小铭译注《颜氏家训全译》（贵州人民出版社1993年），还有黄永年译注的《颜氏家训选译》（凤凰出版社2017年）。尤其黄永年先生的译注，简单准确，不愧大家，启我不少。

韩愈有诗曰：“人之能为人，由腹有诗书。”后魏张氏《诫诸子》说：“自我为汝家妇，未见汝父一日不读书。汝等宜各勤修，勿替先业。”可见，读书，是古人家训的根本。读书做什么呢？明理，做一个好人。这是最重要的。他们并没有把做官、发财作为家训的目的。今人值得深思之。

（《清风家训》后记，读者出版社，2022年）

2021年8月22日于兰州黄河之滨南书房