杨光祖

子路问事君。子曰“勿欺之，而犯之。”

欺，说假话。犯，直谏。

可领导从古到今，都喜欢人说假话，不要直谏。

孔老夫子为什么一直官运不畅，也就明白了。

看来孔夫子的话，还是不能听的。

子曰：“君子上达，小人下达。”

李零说，君子上达，是达于天命，小人下达，是达于眼前的利益。

孔子说，君子喻于义，小人喻于利。都是这个意思。

可当下的国人都在追求眼前利益，都是下达。

作为君子，如何上达？

看来，孔老夫子，是让君子做穷人。

他又说了，君子固穷。

那就只好饿死了。

因为，君子不吃嗟来之食。

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

读《论语》，孔子一直在慨叹无知音。本来知音就很少，少到罕见。像孔子这样的贤哲，当然更难遇到知音，何况那又是个礼崩乐坏的时代。

有时候，想想，任何时代，任何一个想找知音的人，都是更精神趋向的人。很多人，他们是以利交，以利绝，尤其在某种位置上。知音，这东西，本来就是奢侈之物，并没有什么价值的。

但孔子的伟大，也就在这里。

他的力量也在这里，所谓“天”的即是。

公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志，于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

愬，诽谤。公伯寮在季氏那里诽谤子路。子服景伯很生气，也很仗义。他告诉孔子，他愿意武力解决公伯寮，把他“解决”在闹市上。但孔子拒绝了。

孔子说，我的道能否实行，那是天命，不是一个公伯寮能奈何的！

这里我们既看出了孔子的反恐怖主义思想，也看出了他对公伯寮之流的不屑一顾。

对这类小人出手，其实就是对自己的最大侮辱！

真正限制人的精神的，限制人的时间与空间的，除了自己，只有天命了。

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

孔子很早就知道避人，避那些无聊之人、无耻之人。

有时候不得不与这些人打交道，但每次都是自取其辱。可你要发作，又觉得不值。

——我们总不能把自己掉到那么低的层次。

想想，连孔子都没有办法，我们这等凡人又能如何？

只好躲避了。

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

看门人，多聪明，一下就知道孔子是做什么的。

知其不可为而为之。

大凡有一点良心的人，不都是如此吗？

但，也太难了。

鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

我近几年的西部文学评论，其实就是在注解这句话。可惜能读懂的人并不多。

马步升先生说，我们要超越自己的文化基因。

可谓深契我心。

2010年1月10日于兰州