论语选读 (五)  仁者爱人

1、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”

译文：孔子说：“做子弟的年轻人，在家就要孝顺父母，出外就要尊重兄长，做事一丝不苟，说话言而有信，博爱民众，亲近仁人。这样做了还有余力，就用来学习文化典籍。”

2、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”

子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

译文：孔子说：“参啊！我的学说用一个基本观念贯穿着。”曾子说：“是。”

孔子出去以后，学生们问曾子说：“这话说的什么意思？”曾子说：“先生的学说，不过忠恕二字罢了。”

3、子贡曰：“我不欲人之加诸与我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

译文：子贡说：“我不愿意别人吧什么东西强加给我，我也不愿意强加给别人。”孔子说：“赐呀，这不是你能做到的。”

4、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

译文：子贡说：“如果有人能广泛地给老百姓以好处，并且能周济大众，怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“何止于仁呢！那一定是达到了圣的境界了吧！尧舜对此恐怕都感到为难呢！所谓仁，是说自己想站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。”

5、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

译文：颜渊、季路侍立于孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”

子路说：“愿把自己的车马衣裘与朋友共享，即使坏了也不悔恨。”

颜渊说：“愿不自夸长处，也不自夸功劳。”

子路说：“希望听一听先生的志向。”

孔子说：“对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。”

6、厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

译文：马棚失了火。孔子从朝廷回来，说：“伤人了吗？”不问马。

7、子食于有丧者之侧，未尝饱也。

译文：孔子在遭遇丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

8、师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”

9、师冕出。子张问曰：“与师道之言与？”子曰：“然，固相师之道也。”

译文：师冕来见孔子，走到了台阶前，孔子便说：“这是台阶。”走到了坐席前，孔子便说：“这是坐席。”都坐定了，孔子便告诉他说：“张三在这里，李四在这里。”

师冕告辞出去。子张问道：“这是同盲乐师讲话的规矩吗？”孔子说：“是的，这本来就是协助盲乐师的规矩。”

10. 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

译文：孔子遇见穿丧服的人、戴礼帽穿礼服的人以及瞎了眼睛的人，相见时，即使他们年轻，也必定肃立起敬；从他们身边走过时，一定快行几步表示敬慎。

11. 子贡曰：“管仲非仁者乎？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫知之也！”

译文：子贡说：“管仲不是有仁德的人吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不但不能够殉难，而且又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，使他称霸诸侯，使天下一切得到匡正，人民知道今天还享受着他的恩赐。如果没有管仲，我们大概已经披散着头发，衣襟向左开（，沦为蛮夷）了。怎么能像普通男女那样拘于小信，自己吊死在沟渎里而谁也不知道他们呢！”