致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

    夫物芸芸，各复归其根。

    归根曰静，静曰复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

    知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。(16章)

【注释】

    致——(1)达到。(2)求取，获得。(3)竭尽，穷尽。

    虚——707—(1)大丘，大土山。(2)虚弱。(3)区域，处所。(4)废墟。

    守——573—(1)守护，坚守。(2)掌管。(3)遵守，奉行。

    笃——136—(1)〔病〕重。(2)忠实，坚定。

    静——305—（1）平静，安定。（2）寂静。（3）通“净”。a）图谋。b）止息，平定。   

    观——(1)审视。(2)观赏。

    夫——(1)成年男子，一夫受田百亩。(2)人称代词。他，他们。(3)助词。用于句首。表示对某事发表议论。

    命——428—(1)指派。(2)命运。(3)上对下的指示。(4)政令，法令。

    容——(1)宽容，原谅。(2)修饰。(3)容纳。

    公——(1)公正，公平。(2)共同的，大家公认。

    王——最强，最大的首领。(不译作天下间的王。)

    没——(1)放弃。(2)没有。

【简译】

       (有力量)已经到达潜意识世界大丘的高处，坚定执行他们的图谋。去获取终极的利益，而掌管后不吭声。【潜意识力量把描摹转变为掠夺，佛法有一种讲法是漏。以现在我个人水平，会感觉精液由头顶随脊柱而出。】

       竭尽全力为天地天下付出将导致自我潜意识世界空间出现防御漏洞而被掠夺成为废墟【参考：《维摩诘经·佛国品》—舍利弗言：“我见此土，丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。”螺髺梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。”】，自身也虚弱疲乏到极点。继续遵守平静将是一种重病【由重病到后面章节的‘夫唯病病，是以不病’而形成关联。】，而奉行止息平定又行极端【为后面的“用兵有言”作出铺垫】。

      万物合在一起然后制造麻烦，（作为最高状态的）吾运用审视的眼光，看（万物）如何履行他们的图谋，是获取而建立，还是得到而搁置【与后面“田甚芜，仓甚虚…财货有馀”的评判作前期观察】。

      作为个人的见解：生命形体实质的形色已是枯黄的样子，须除去杂质，让分别返回属于他们的札根所在。

      归宿札根称为平静图谋【行‘一言丧邦’之事】。平静图谋称为履行指派【对应于‘立天子’】。履行指派（生命的本意）称为固定不变的、有规律、有尺度的常。了解各种地区的（潜意识世界、三千大千世界和现实社会）【在《道德经·德经》—“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下”是对常的真实运用写照。】规律准则变化，执行的严紧、宽松尺度上，人心变化的常称为通晓洞察明了。不了解固定不变的，细致的规律准则的变化，执法尺度差异，各种人的底线和执着不同的常。随便奋起就会生成祸殃。【这引出紧接下来的，自见者不明…】

      明了变化的因果，了解固定不变的根源，掌握规律，准则和尺度可以自我控制和修饰言行，容纳一些力量形成自我势力（并原谅过往一些加在身上不好的东西）。能形成力量于是生成共同的公平公正。共同的公平公正于是产生区域最强，最大的首领。

      区域最大、最强的首领的确立（这里指的不是现实世界天下规则的王）至于一种等同“天”的意志与方向的产生。“天”的意志与方向的产生至于引导、疏导和教导。

     引导、疏导和教导以至于时间长的滞留。随着法则，认知…理顺，各种因缘的清晰，区域能自强不息或区域已别有心思，那么放弃身体的模式就不会陷入危亡，困乏，疑惑【没身，佛法中有一种身称为报身，舍弃报身】。当然，也断了以身交往而为道所容纳的接近路径。

【个人观点】

      (1)作者在用词中万物与道，与吾相关联。而物，夫都指的是现实社会的作者本人的能力相关联。这也是道可道的实证。而现实生命行道达到作者吾的境界的可借鉴《圆觉经·辩音菩萨章》有二十五种清净定轮。不同的资质，不同的因果，不同的地域可能选择的方式就不一样。

      (2)现时有个网红的名词：穿越。有高科技，有力量去任何地域都可随心所欲。但是，他们不明白天下和天地是两套规则。万物的出现就象越穿，但会被无数细丝不断缠手脚。短时可轻易挣脱，但长期停留，多次往返后可能成为枷锁。这就是后面就算作者以‘吾’这个级数亦认为天下神器，不可为也的原因。但道的出现是针对人的因素，只讲耕耘，不问收获。后面有圣人执左契而不责于人。

      (3)虚与实其实是互变的，这里的实是天下，社会。虚是潜意识的万物和人，因为在作者来讲潜意识的万物和人还有更上一层的认知。作者或者期望潜意识的万物和人通过对天下、社会的感悟从而进入另一个层级的真实中去。

      (4)对于容纳，要建立准则，认知。并非是所谓的好人就容纳，这样只会浪费空间。留下空间给那些需要的，会生成公知，追求公正，公平的意识。包含会行走远方的人。

      (5)容不是藏污纳垢，原谅并不是滥好人。容，首先要建立与之匹配的力量，清扫阻力。只有这样才能不会在后面的互动中被压榨，贱。只有把敌对者打倒，甚至消灭，后面的修饰才有意义。一个执着框架建设的人，会优于有天赋才能和背景的人。生命要能自洁，星体也要能自洁。

      (6)公，是修饰的展示，最原始的约定。对公的理解应详细阅读《社会契约论》【〔法〕让·雅克·卢梭 著】