形神桩的特点（作者：庞明、润川）（来源：小丽的博客）
(2018-11-10 15:57:54)
形神桩的特点
作者：
庞明、润川
教学视频：https://v.qq.com/x/page/x0509pdihu0.html
如前所述，形神桩是以防病治病，健康心身，开发智能为目标而编创的一套大众化的功法。它来源于“鹤舞松形净意功”，而“鹤舞松形净意功”是作者在十多年前，根据形意拳、太极拳（杨门太极、吴氏太极、绵山太极和太极十三丹法）、通臂拳、八卦掌、红砂掌、易筋经和峨嵋十二桩等武术和气功的一些基本动作编创的一套功法。1979年以后，作者进一步按照气功理论，加减化裁，改编成为三桩三法，形神桩即为其中之一。因此，形神桩里的动作，大都是从不同流派的气功和武术基本动作提炼出来的，作者的作用只是加以化裁，汇编在一起成为一套功法，作者决不敢贪天之功，据为己有。
因此，为了说明形神桩的特点，首先要讲清楚形神桩的各个主要动作的来龙去脉。
先从预备式说起，它是从以前的长拳起势《易筋经》的横担降魔杵与合十手当胸变来的。其动作环转连绵，刚柔相济，最后两掌到头顶上空相合，落下来，直走中脉。这里，要提醒练功的同志们注意，千万不要忽视这个简单的起式。这起式一开始就把天、地、人结合到一块儿了。其理论依据就是我们前面讲的人体生命整体观。形神庄的预备式体现了这个整体观，把天、地、人联成了一个整体。
第一节：鹤首龙头。这姿势，来源于峨嵋桩法，峨嵋十二桩里有游龙桩、鹤翔桩（跟我们现在练的鹤翔桩不是一回事）。从气功角度看，作者认为游龙桩，龙头是关键的东西；鹤翔桩，鹤首是关键的东西。经过我们按气功原理化裁，就变成了我们第一节鹤首龙头气冲天。原来峨嵋桩法中的龙头鹤首，与此不尽相同。但主要点有些相似。这第一节，单纯练一个鹤首的前屈后仰及胸部的吞吐、开合就可以牵动任督二脉，打通小周天。经脉周天、督脉的运行、任脉的运行也都有了。
第二、三节：寒肩缩项，有个左右通臂。峨嵋十二桩有个通臂法；通臂拳里边，白猿如意通臂里也有通臂的功夫，讲究的是前后通，膀子可以探出很长去。另外立掌分指，把掌立起来，往外撑，成丁字掌，可以练成朱砂掌的功夫。作为武功，朱砂掌打出来之后，皮肤就红一片，骨头不断，可以把内脏打伤。掌指开合以后上抬就是练鹰爪力的功夫，往上拿，向下钩就像五把钢钩一样。这些都是武功的东西，我们只取其调通经络的作用。
第四节：气意鼓荡臂肋坚，来源于绵山鼓荡气。它的关键就是丹田气鼓荡到两肋，从两肋鼓荡到臂。过去，好多练摔跤的，站马步桩以后，拿铁条打两肋，练的是“单鞭锤肋”。软肋怕打，练单鞭锤肋，把肋练得更加坚强。武功是这么讲的。按气功理论，它可以调动少阳之气、胆经气机的生发。
第五节：俯身拱腰松督脉，练松腰。这个松腰和武功上的压腰不一样，它是蜷着下去，蜷着上来的。这个功法，过去一般都不许在外边练的。很多基本功都在家里边练。它非常简单，你一看就会了。学了，慢慢就练出功夫了。它出功夫比较快，所以，一般作为珍秘保藏起来，视作真传秘宝怕别人看见的。松腰也是这样，蜷曲上下，最后，脊椎全给拉开。能把脊椎督脉松开，而且往上起的时候，那样慢慢往起蜷最后练至能够爆发发力的时候，可以把全身气脉给闭住。碰上“点穴法”可以用“闭气法”化解。我们看吕四娘杀雍正那个电影，吕四娘碰上一个拿铁扇子的人煽她。她倒吸气，那是用闭气法。闭气法，单纯吸气还不行，须用督脉部位的收缩。这个松腰法还有这个奥秘在里边。这些东西，在过去都是秘而不传的。我们现在搞气功，就尽量吸收这些对养生很有效的东西。转腰涮胯也是一样，在杨门太极里边，松腰松胯、垂尾闾四步功法是基本功。在杨澄甫太极拳谱（陈维明著）后册，讲劲的那一部分，他讲到松腰，只讲到松腰后的现象——脊柱要往后突，怎么突出来，没有说明。这里我们把它在气功里公开出来。
第七节：平足开胯分前后，这是根据易筋经的三盘落地改变过来的，也是从气功角度改变的。练这一节，可以把胯关节松开，而且为将来练坐功打好基础。全身精气神贯注意义是很大的。
第八节：膝跪足面三节连，源出于八卦掌的基本功贯三节，把胯、膝、踝三个关节贯穿在一起。三节里有三梢：枝梢、中梢、根梢，要连贯在一起。
由此可见，形神桩的基本动作来源于许多门派，而且往往是不传之秘，是他们的最基本的东西。因此，看起来，尤其是练起来，姿势比较单纯；而且从上到下连贯性不是很强，有些动作似乎也不那么自然优美。练起来有相当难度，难度表现在两个方面：一是它的运动量比较大；二是形神桩所修炼的关窍都是平时不运动的地方。平时运动的多是大关节，肩啊、肘啊、胯膝这些地方。练这套功就不是这个样子，练的大都是腕子、手指、指尖、脚腕、脚趾、肩部、肩胛骨、脊椎、椎间、腰椎、腰胯、骶部这些平时不动的关节。这些关窍平时没有动作习惯，所以练的时候，你就感觉很吃力。另一方面桩内有桩，我们练鹰爪力，把手抬起来，一站桩，那就是鹤形桩，每个姿势都可以单练而成为站桩的功夫，膝跪足面三节连，也可以站桩，松腰松胯也可以做为站桩，所以说形神桩难度比较大。
第二个特点是，它的动作安排从上到下，基本上照顾了全身各个部分。从头到脚基本上关节都运动到了，从头部、颈项部、肩胛部、肘部、腕部、手指、腰胯、膝部、脚腕到脚趾。肩肘腕胯膝脚从上到下都照顾到了，调动气机比较匀衡，可使气机朝全面发展。如果把这套功全练下来，尤其青少年，对身体的健康状况，体格的匀称，体形的健美等方面，都将起良好作用。
第三个特点是，练形神桩不注重意守，而主张形神相合，以形引气。这一点也在本章开头，以及第三章和第五章有关章节中已经作了阐述。这里只讲一个真实的小故事，以进一步说明形、气、神的关系。有一次办气功班，一位学员清晨起床后去端脸盆，他以为是一个空盆，不想别人在里面盛了水，一端没端起来，把腰扭了。这位学员平时可拿百余斤的东西，这次为什么端一盆水还伤了腰呢？回答是他没有思想准备。按气功理论，从意到力的产生，中间有一个气的运动过程。思想准备不足，随之而动的气不足，故力也不足，端不起盆。而端盆的意念依然起作用，气跟不上，在气中断的地方就会疼痛。中医理论讲：痛不通，气血雍。气血郁结造成不通，是引起疼痛的一种原因，但这属于实症；这位同志内气连结不上致使气血不通畅是引起疼痛的另一种原因，属虚症。根据中医的治则，对气血郁结造成气血不通的疼痛，用活血化瘀法效果很好，而闪腰岔气引起的疼痛用活血止痛法效果往往不好，用补气活血的药物，效果就明显。这个例子足以说明我们日常生活中的动是以意帅气，以气帅形的，我想大家可以理解。由于气无形无象，看不见摸不着，刚刚练功的人就不知道如何使神与气合，所以我们就练神与形合，以形引气，形一动，气就过来了，这样就可以达到神形气意结合在一起，把神收在身体内里面来，就是坎离交媾。
另外，形神桩结合了中医经络学说。因为从中医学来讲，四肢末端、头部是经络最关键的部位。内外气机的交通，一般都在肢体上。所以，中医学里有经络的标本、终始、根节之说。一般，“本”都在四肢的腕关节以下，而“标”在躯干上；开“始”在肢端上、手指的尖端上，而“终”都在躯干上；“根”（树根的根）基本上在肘以下，而上边“节”的地方，也在躯干上。如果我们练形神桩，强调了末节、根节、肢节，对经络畅通，起的作用就比较大。
上面我们从形神桩动作的来龙去脉谈起，说明了形神桩的特点。下面我们将从这些特点出发，谈谈怎样练形神桩，应当注意些什么。
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