至简健身秘诀：一秤金诀/十六锭金（下）

      呼吸功 呼吸功即以意调气的基本方法，从呼吸引导入静，其效果较快。有

      六妙法门，内养功法，十六字诀等。在此仅介绍"李长生一十六字诀"，因为

      它比较简单易行、确切有效，只要有空闲，行住坐卧均可，很适合旅行者

       练习。 练功时，先公证机关神凝志，使思想安静下来，然后运用运用自己

       口中的唾液漱口3--5次。用舌头顺着上下齿列与上下腭来回地搅动十几、

      二十几次。等到满口津液多了就把唾液吞咽下去，吞的时候要有响声。然

      后就从鼻中吸取空气一口用意送至腹脐丹田之中。在吸气的同时，提缩肛

      门，使丹田之气与吞咽顺下的气归会脐中。归纳为十六字诀"一吸便提，气

      气归脐，一吸便咽，水火相见。"由于提缩肛门的气与吞咽下的气都汇合于

      脐，稍运一运，使此气运经两肾门，并经夹脊双关，沿着脊正中线向上至

      后枕部，并自后头部透入上头顶囟门处，然后呼吁书气后再吞咽唾液一

      口，默想此口水已下入腹中，随即照前法自鼻中吸取空气，又自下提缩肛

      门，默想提起的气与吸下的气都归脐中。这是第二次做法。如此再行气上

      行至丹田囟门内，乎气之后又再咽津一口作第三次归脐法。 吞咽唾液时要

      求汩汩有声，口中没有唾液也要吞咽有声。如此一呼一咽，一吸一提，共

      做七次为一个单元，一般练一个单元即可。每天练几个单元，作为气功保

      健，不使中断，即使是住宿旅店亦要坚持，就能收效。

旅途气功养生法

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      呼吸周无法原称仙家保命诀，诀曰：一吸便提，气气归脐，－呼便咽，水

      火相见。因诙仅十六字，故名十六锭金。本功法在一呼一吸之间通任督二

      脉而气归于脐后，乃行子午之方便迭门。法以吸气时意观一点真阳之气生

      于海底会阴，一吸便提，意送真气由会阴上行关元，人脐中，后推人气

      穴；呼气真气下行尾阎，上行命门、夹脊、玉枕至脑中泥丸官（上丹

      田），并化琼浆甘露，下落人喉，点点滴人心中生血化气，下往气穴，如

      此行气36息，然后吸气意观一点真阴生于九阳之台，即头顶因会穴（百会

      前一寸），沿脑中人喉经膻中入脐中，后行气穴；一呼真垢化若云雾，上

      行大椎，下夹脊、命门、尾阎、会阴，上归气穴。如此行气24息。最后意

      观会阴之真阴之气化为灵火，热力上蒸人气穴，百会下落甘霖人气穴，化

      为乳白色丹球。

武当紫霄玄真悟元功.呼吸周天法

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十六锭金练法探析

 

    

      十六锭金又称李真人长生一十六字诀，是道家养生的代表性功法。此十六

      字为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。明·冷谦的《修龄要

      旨》初录此法，并誉它为至简至易之妙诀。其后《赤凤髓》、《遵生八

      笺》、《脉望》、《养生秘录》、《医方集解》和《尹真人寥阳殿问答

      编》等均介绍了此法。今人诸多气功著作，也都推荐了这一功法，可见十

      六锭金至今仍有广泛影响。但各家对此法的解说却颇有不同，如有的说，

      鼻吸清气只送至丹田；有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囟门

      处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气。本文拟

      对十六锭金的功法作些探讨。

 

       操作程序

       根据十六锭金的文字结构和语意提示，以及《修龄要旨》的记载，清人闵

      一得编订的《尹真人寥阳殿问答编》的阐述，再结合气功学、生理学、心

      理学和中医学，进行全面考虑，深入比较分析，笔者认为十六锭金的操作

      程序，应该是这样的：凝神息虑，口中先漱津3～5次，舌搅上下腭后，

      待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。随即于鼻中吸清气一

      口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的同时，提缩肛门（如忍大便

      状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气（清

      气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。呼气，结合松肛，与

      此同时以意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之命

      门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽。吞咽口液，此时呼吸暂停，

      用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口津一起送入腹脐丹田之中，并稍

      在丹田留存一下。这样，吸、呼、咽即为1次运演程序。接下去又做吸气动

      作，再做呼气动作，继做咽津动作。如此循环往复，一般可连做7次或14

      次。

 

      练法依据

     1、十六锭金文字本身所作的说明和提示。从十六锭金的文字结构看，前两

      句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和呼气后的运演动

      作。同为明代的气功著作《脉望》一书，其记载的十六锭金的第三句，便

      写为“一呼便咽”，也可作为助证，此其一。十六锭金在句式运用上有一

      个显著的特点，即连用两个“一……便”式，此种句式意在强调两个动作的

      前后紧相连接。“一吸便提”，显系指吸气一开始，紧接着便作提气动

      作，以利于内外气在丹田的交接和糅合；“一提便咽”，显系指呼气后迅

      速将提升至泥丸的内气，和口津一起咽入腹脐，此其二。十六锭金在“一

      吸便提”之后，进一步作了明确提示“气气归脐”。在吸气的时限内“气

      气归脐”，当指从上吸入的清气和自下提升的内气，同时在腹脐聚合，此

      其三。十六锭金后部分着重指出“水火相见”，这是强调呼气后通过咽津

      来益水强肾，促使心肾相交，水火既济，此其四。

       2、有传统气功文献作助证。

       《修龄要旨》的解说较为准确可靠，以下几点

       已较明确：

      

       吸气的意念运行路线是到达腹脐；

       提气入督时配合呼气；

       呼气的意念运行路线是沿着督脉上升而止于头顶泥丸；

       呼气之后咽津。

       但是，它的记述较为简略，有些地方还说得不大清楚。如“随于鼻中吸清

        气一口，以意会及心目，寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中，略存

       一存，谓之一吸。随用下部，轻轻如忍便状，以意力提起使归脐，连及夹

       脊双关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内，其升而上

       之，亦不觉气之上出，谓之一呼。”这里有两个问题：一是如忍便状的提

       肛，究竟是结合吸气，还是结合呼气？因为提肛是收缩性动作，故适宜于

       配合吸气，而这里的陈述不明确。二是呼气时的意念运行路线，究竟是从

       腹脐开始，下经会阴再沿督脉而上，还是从会阴开始，上经腹脐再横穿命

       门直上夹脊、泥丸？传统周天功的气行路线，都是从腹脐开始，经会阴越

       尾闾再沿督脉而上，而这里的陈述同样不明确。清人编订的《尹真人寥阳

       殿问答编》，对此作了精当的解说，指出：“一吸入腹，略用意与目力，

       从阴根提起，纳之于脐。便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，

       所谓一吸便提，气气归脐也。”又指出：“一提即一呼，于一呼之中略用

       意与目力，提入督脉，从尾闾通脊骨，直至顶门。”如此，上述两个问题

       便都迎刃而解，而十六锭金的原貌也就较为清楚了。

      3、功法设计具有特色，显示了对传统周天功的创新。

       十六锭金，就其功法构架看，是属于传统的周天功，但它对周天功有重大

       的创新，充分显示了自身的特色：以呼气配合升督。让内气运通督脉，

       是周天功的重要修炼阶段，也是三关拦阻、气运难通的阶段。传统周天功

       比较强调“火逼金行”，常取“撮、抵、闭、吸”的方法，以强调吸气来

       促使经气冲关通督。如果悟性好，持之得当，当获良效。但由于“进武

       火”时，心理素质很重要，稍不得法，即易使心态失之平衡，甚至还会走

       火入魔，产生明显副作用。十六锭金以呼气配合升督，掌握平稳火候，取

       其自然功成，这就可以使心态平衡，不会走火入魔。以咽津结合降任。

       炼丹家向来十分珍视功中产生的唾液，认为是玉泉、神水。一般丹功只提

       出，功中如出现口液，要随时用力咽下；而十六锭金则将咽津作为功法构

       架的一个有机组成部分，一个重要的运演步骤。这具有重要意义：第一，

       结合咽津动作可以迅速而有力地把通关后的内气，从泥丸纳入丹田，从而

       促进并强化任督经脉的运转。第二，通过咽津动作，可配合天宫造化金

       精，促使玉液还丹。《崔公入药镜》说：“练功时先采水中金，借戊己土

       化火逼金行，上升至泥丸宫，化为甘露玉浆，落于黄庭，尝之甘美，称为

       饮刀圭。”《大丹直指》说：内气入顶后，要“紧闭两耳，使肾气不出，

       并入天宫，造化金精下降，如淋雨相似”。古人认为真气通关入顶后，能

        化为金精玉液，而十六锭金的及时运演咽津动作，正可以配合和加强炼丹

        过程中的这种生理效应。第三，通过功中有节律的咽津动作，能提高唾液

        腺的功能。因为咽津动作通过传入神经，会刺激延脑的吞咽中枢和消化液

        分泌中枢，从而引起延脑的反射活动，再通过传出神经而对舌体、唾液

        腺、咽喉、食道等发出冲动，于是便进一步提高了唾液腺的功能。强化

       了对丹田的激惹和鼓荡作用，促使内外气直接在丹田交合。炼丹家认为腹

       部丹田是藏精之处，周天功的小周天阶段，主要是炼精化气，使精变为高

       质量的气，故炼丹田为周天功的核心部分。十六锭金通过“一吸便提”的

       独特手段，对丹田进行了很好的刺激与鼓荡，从而提高了炼精化气的效

       应。又，古人认为，人之祖气原不自生，必藉神光煦照，气息催化，而后

       气机才能发动。所谓气息与先天之气相接，即是后天见先天。此为结丹之

       正功。十六锭金通过上吸清气和下提内气的同步运作，来使内外气在丹田

       直接交合，便能产生良好的生理效应。此功强调“一吸便提”，其主要用

       意亦在乎此。

       4、功法设计很好地照顾了生理平衡和心理平衡。

       气功态的一个显著特点，就是心理的稳态平衡，这种平衡首先必须有生理

       平衡作基础。如果生理上出现平衡失调，诸如呼吸急促、精神亢奋、心烦

       不安等等，则从根本上破坏了气功态。十六锭金是着意配合吐纳的功种，

       从生理学角度说，吸气时伴交感神经兴奋，呼气时伴副交感神经兴奋。

       又，引气上升时，易促使神经兴奋（升阳）；引气下降时，易引导神经镇

       静（降阴）。督脉属阳，传统周天功在运气升督时，不但结合吸气，结合

       意念力，而且还运用“撮、抵、闭、吸”，这就大大提高了神经的兴奋

       度，稍不得法，即易使心态失衡。而十六锭金，则以呼气配合升督，让练

       功者在副交感神经兴奋、身心松静的基础上，运经气上督脉，这就较好地

       处理了升督与维持一定神经兴奋度的关系。任脉属阴，引气下降能诱导神

       经镇静，用深吸气来配合降任脉，即可保持内气运化所必要的神经兴奋

       度，又可凭借降阴来控制交感神经的兴奋。由此看来，十六锭金的运演设

       计，充分注意到人体身心平衡的需要，起到性命双修的作用。

      5、功法设计充分体现中医学阴平阳秘、心肾相交的理论。

       口津系水液，属阴，十六锭金把咽津作为功法的一个重要组成部分，它不

       断把经气循周天运行后产生的口津，通过强化的手段送入丹田，这就滋助

        了肾阴（元阴）的功能，从而使它与肾阳（元阳）的功能相平衡，让命门

        之火不会越轨升发，而是与先天真水相融合，进而阴阳互根，产生真元之

        气。又，传统医学认为，肾属水，心属火，水宜升腾，火宜下降。如果心

        火下交于肾，肾水上承于心，水火既济，则能促进机体的阴阳平衡。咽津

        入丹田，既能引导心火下降，又能助运肾水上升，最后促成心肾相交，水

       火既济。显然十六锭金的运演设计，是体现了中医学阴阳平衡理论。

 

        注意事项

    

       要练好十六锭金除做到松静外，还应注意以下几个方面：

       1、要培养一心两用的能力。一心两用，心理学上称为注意力的分配，即把

        注意力同时集中在不同的过程上，或者说，在一个时限内有两个或两个以

        上的注意中心。十六锭金在深吸气时，一方面要引清气沿任脉入丹田，同

        时又要求提肛并提运下部之气。这就要求在一个时限内，把注意力分配给

        上下两个气行过程。刚开始操作时可能不习惯，会有顾此失彼的不协调之

        感。但由于这两个气行过程的运演动作并不复杂，且有内在的相关性，因

        此只要通过一段时日的训练，让两个活动过程之间建立起条件联系，便会

        较快地达到运演自如的程度，那时只要大脑下达指令，就会自然地运作起

        来。

        2、要养成轻缓柔长的呼吸，要处理好呼吸时限同意念运行的关系。十六

        锭金要求轻缓柔长的呼吸，只有这样，才便于完成意念运行和内视运作的

        路线。由于在呼气或吸气的时限内，一定要完成功法规定的气行路线，所

        以要是呼吸还不能明显减缓，那么意念和内视的循经运行就要稍快些；待

       至呼吸明显减缓，意念和内视的运行才可以随之放慢。总之，两者要始终

       保持这种同步关系。还有，意念、内视配合呼吸运行时，自始至终要保持

       均匀的速度和力度，不要时快时慢、时轻时重。十六锭金运行周天，开始

       只求意通，不求气通，待行之久久，内气自然可通。故意念的运行，可以

       稍快，也可以稍慢，应随机掌握。不过总的来说，能慢就慢一些。

       3、要运演好咽津动作。

       十六锭金把吸、呼、咽组成为一个相对独立的内练系统，因此一定要运演

       好咽津动作，让三者紧密衔接、连贯、沟通。这里有几点尤其值得注意：

       呼气尽时要马上进行咽津动作，不要停顿，还要有意上接泥丸之气，将

       它和津液一起纳入腹脐。这样，吸、呼、咽就紧密衔接了。

       咽津时不但要想着它，还要看着它（内视），甚至听着它（内听），慢

       慢进入丹田。同时还要稍用力度，并发出较大的响声，这可以强化咽津的

        生理效应。

       咽津时如没有津液，也要汩汩有声咽之。《灵宝毕法》曾提出过“虚咽

       法”，认为如口津不生，可用“虚咽而为法，只于咽气，气中自有水

       生”。故虽无唾液，“虚咽”也能产生良好功效，绝不可因没有口津产

       生，而将吞咽动作略而不做。

林书立.《十六锭金练法探析》