《剑雨》：禅、武、市井与江湖

编导苏照彬营造出的光影，充满着多元共存的符码。《剑雨》的世界，既写实，又写意，归根结底本片是以武侠、动作包装的禅机很深的电影，通过市井与江湖的两个可以相互转化的系统来写人的修为，武和禅的对比，终究是末技，但吸引观众的却就是这一口。《剑雨》之所以被很多评论者认为是《卧虎藏龙》以来最好的武侠片，也是因为有扎实的市井生活，来衬托动荡不安的江湖世界。

在中国化的佛教之前，江湖这个概念本是中国本土所固有，从田野地理到世俗人间，儒、道、墨、阴阳等家均有所述。中古时期，佛教东渐，在语言、词汇、思想等诸多方面影响华夏，特别是达摩来华之后，禅宗成为大派，五祖弘忍门下再分为三派，以南宗禅六祖慧能为唐朝中期之后最著名，但在安史之乱前北宗禅神秀也是蔚为大观，而法如则被遮蔽。慧能及师兄弟最大的分野，在于他认为人心就是佛性，本来就是清净的。所以只要能回到佛心，就可以放下解脱。这种顿悟之说，与北宗禅的漫长艰苦的修为过程，形成极鲜明的对比。再加上六祖的不落言诠，并不需要修炼者太多的知识储备，只要有心，便可实现。六祖弟子菏泽神会，经过与北宗禅的辩论，最终确立了南宗禅的领先地位。

之所以扯这么多，就是想说明《剑雨》的立意。黑石作为电影中最大的恐怖组织，其所有的成员都有着两个身份，当然本身是为掩饰，但更多市井生活也在相当程度上消弭了主业，至少是他们自以为自己是正常的人，并非一心向恶。至于杨紫琼，则试图退出杀戮战场，以平凡人的身份度过余生。她之所以有这个觉悟，在于少林寺俗家弟子李宗翰用禅、武和命给了上了一课，这一课还需要李的师傅帮助其复盘、棒喝，才有顿悟。苏照彬用倒转了的“五百年石栏”的佛经典故，来给杨紫琼一个解脱。那些过去的错误，如灰尘和黑云一般，将内心的镜子玷污，但还有法，只要人心回到佛性，清净便会呈现出真相。要学会放下，品尝普通、从容但真实的生活，正如柳宗元所说“心镜本洞如，鸟飞无踪迹”。所以说，放下屠刀，不只是行为，更是心灵的觉悟。郑雨盛/郭晓冬之所以，最终谅解了杨紫琼/林熙蕾，也是在共同生活中发现了杨紫琼的所作所为确实是顿悟之后，上文所说的有心不能是自欺欺人。

《剑雨》中另外一个重要元素，就是罗摩（暗示是禅宗祖师达摩）遗体的神奇作用。电影开篇便指出，一旦拥有别无所求，然而观众从一开始就知道这是非常荒诞的物件。苏照彬这一处理模式，显然来自希区柯克的灵感，在《西北偏北》）中的“麦格芬”（MacGuffin，意为并不存在的东西，它表示一个话题或一个简单的情节和意念，是悬疑电影中角色们必须要拼命追逐的核心），本片中所有的主人公都为此付出代价，这个预设条件本身就具有禅意，更打通了市井、江湖和庙堂诸多空间域界，也给观众更多反思。