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海之恋 拍摄于北戴河
当年还干活儿时，从辽宁到海南，海边儿去了不少。
现在，有两个“海边儿”，我很想去看看。
一是湛江，我和那儿有三个“连结点”，
第一个连结点是七十年代的事儿。那是我表哥（当年十四、五岁）当兵的地方，他跟我讲了很多那儿的风土人情（但我记得最清楚的，是湛江的热天都是三伏天儿），还希望我到那儿去玩些日子。
第二个是八十年代。在担任新加坡一企业的顾问（最早投资大陆的外企之一）时，老板要在湛江投资，我和负责积极主张投资的外方代表有截然不同的意见，那争议程度近乎于激烈（那时我还年轻），原打算赴当地考查，行程都安排了，但最后，外商H老板决定放弃此投资案。
第三个是九十年代初。湛江一大型国企的二把手在去北京开会后，来津约我见面，并诚肯邀我去当地工作，为此，人家提出很优厚的条件。老总很细致很耐心，连海边的居住条件，甚至生活用煤气罐的事都介绍（安排）的一清二楚。同时我也感到老总的水平和果决，绝非一般。说实话，我不是一点没动心。但天津娃娃必须讲忠义（我们王家也有讲“信、义”的家风）。因为我们单位（局）领导对我很好很重视，我绝对不能背离而去，所以，我当然选择了婉言谢绝了邀请。
为了过去的这仨连结点，现今，我很想去看看跟我有联无缘的那儿是怎样的。
再一个想去的“海边”是浙江象山。
二十年前，我的师弟（教我笛子的老师的儿子）出家修·行，几年前，成为象山一座颇有些规模的S院里的主持。
前年，我看了他的视频，还和他通了话。
我知道了，他的修·行是“真的”，无丝毫功利心（他告诉我，从不受请去做法事收钱。同时，他们一干僧众自己种了较大一片菜地，应该是践行百丈·禅·师“一日不作，一日不食”丛林规则吧）。
听他缓慢而又简洁的解述，我理解，他不自伐不自是（哦，这是道德经的说法），只启发人心
F性，这应该是本着渡一切人，而又“实无一人可渡”的佛家理念吧。
我有意地问了他：信众有了病，你会怎样帮助？
他说了一句：有病一定得看医生。说这话时，他的脸上呈现出一些微笑，敦厚的慈善的微笑。他的意思是说F教不是迷信。
这让我对他多了一份信服，诸多F家经典提到的“四事供养”不就有“医药”么？--尽管有些解释太深奥，我弄不懂。
我看着他的影像，总觉得他与“无法相亦无非法相”很近。
在我眼里他还小呢，怎么会掌握那么多F学知识？他这么质朴的宏法，怎么还会有那么多信众去听他讲·经呢？（莫非是要证明F经上所讲“……应以童男童女身得渡者”，菩·萨“即现童男童女身而为说法”的真实性？莫非是要体现“真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”的真谛？）
想去象山，要去看看那座临海的寺·院，更想去看看他，如方便的话，我很想了解一下，一个大提琴手为什么、又怎样皈依F门的。
我是中共党员，我的信仰是因为从小受的教育、对历史和现实的认识，以及我的成长经历而形成的。
那么比我年轻很多的他呢？
我读书很散，也涉猎到一些F哲学的书籍，但理解太浅太浅。所以，有些内容也想和出家的师弟求教一下，比如F说的，说法者“无法可说”，但为什么现在有那么多的“说法者”说那么多的法呢？
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(2022-09-08 09:07:38) 
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