喜欢《淮南子》的原因很多，其中很重要的一点，就是其体现着很强的“民本”意识和务实的恤民主张。
兹粗略摘出一个章节的几句吧。
《主术训》中这样表述：“夫民之为生也，一人跖耒而耕，不过十亩。中田之获，卒岁之收，不过亩四石，妻子老弱，仰而食之。时有涔旱灾害之患，无以给上之征赋车马兵革之费。由此观之，则人之生，悯矣。”
这句话的大意是说：老百姓的日子，都靠着种地了，一个劳力也就能种十亩地。那中等田地的收成，一年也就是四石而已，妻儿老小全家人都指望着这点儿收成活着了。况且时不时有水涝干旱之灾，还得加上已经交不起了的税赋、军费什么的。从这儿可以看出来，老百姓的日子真可怜呐。（这个“则人之生，悯矣！”对象指的是老百姓，与，与屈原“哀民生之多艰”不同--曾撰文说明。）
因为淮南一干统治阶层知道这一点，所以他们才强调：“人主租敛于民也，必先计岁收，量民积聚，知饥馑有余不足之数，然后取车舆衣食供养其欲。”这是说，收租敛税者，首先得掌握当年的年景收成情况，计算一下老百姓有多少积蓄，了解老百姓能不能吃得上饭，弄清老百姓家存是有余还是不足，然后按实际情况再收租敛赋，以供给王家的各种需求。
同时，《主术训》还告戒君主，租赋收取必须做到有节制，这叫“取下有节”，费用开支必须把控不浪费，这叫“自养有度”--这样才是“仁君明王”，否则，就是“贪主暴君”了。
我说，冲这一点，我就认为淮南王是清醒的明智的，抓住了治理淮南的根本大计。这一根本大计是承继并具体化了《荀子.王制》“水则载舟，水则覆舟”的思想，而后世的唐太宗又以行动诠释了这一根本大计。
冲这一点，我就认为《淮南子》值得一读。
对了，《主术训》为强调恤民之艰，量入为出的主张的重要性，还举了个例子：老百姓都到了吃了上顿没下顿的境地了，可上层人物还玩“撞大钟，击鸣鼓，吹竽笙，弹琴瑟”的高大上的游戏呢，那就等于是穿着盔甲到宗庙祭祀，穿着绸缎到战场打仗一样，完全失去了音乐本来的意义啦。
我觉着，这个要注意体恤民生，量力用财、别弄那些劳民伤财花架子的警示很重要，但这个比方似乎不那么“精准”贴切，也不太有劲儿。
倒是“绮绣，宝玩珠玉；则赋敛无度，而万民力竭矣”的说法更直截了当。而“高台层榭，接屋连阁，非不丽也，然民有掘穴狭庐所以托身者，
明主弗乐也······（一面是官家的富丽堂皇深宫豪宅，一面是穷人的挖穴为屋，明君圣主是不愿意看到的。）”的一系列对比更鲜明深刻！
好啦，今儿的学习告一段落。
6日晚10点10分
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放大的盆景 拍摄于小区一隅
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(2022-04-07 09:29:08) 
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