铜梁安居古镇与城隍庙_诚青道人

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铜梁安居古镇与城隍庙

(2015-01-12 21:55:32)

标签：

旅游

四川道教

道教

分类：仙山灵迹

安居镇是重庆铜梁区的一座古镇，距今有1500多年的历史。史志记载，北宋时期，铜梁县治在东流溪坝时，安居镇为铜梁县辖十二镇之一，明成化十六年（1480年）划铜梁、遂宁两县的一部分设置安居县，安居镇曾经是安居县的县城。因而，一个小镇的街道也就有了传统县城街道，街名也分的很清楚，如会龙街、火神庙街、大南街等。老街依山势向上蜿蜒，狭窄弯曲，拾级而上，青石铺路，古色古香。古镇最具特色的古建筑集中在城隍庙、引凤门、后河沟、会龙桥、火神庙街、文庙至万寿宫一线。

安居镇曾有中国古镇保存最完整的“九宫十八庙”——传播道教文化的有万寿宫、建于明代的玄天宫、以及上、下紫云宫、紫桐宫、文昌宫、帝王宫、天后宫、南华宫、明朝修建的城隍庙，康熙年间修建的武庙，嘉庆年间修建的川主庙，还有不同朝代修建的东岳庙、火神庙、药王庙、龙王庙、桓侯庙、禹王庙、奎阁庙、上、下王爷庙、；还有弘扬儒家文化的文庙；代表佛教风格的有波仑寺，龙兴寺、赛龙兴寺、雷祖庙、古佛庙等等。

古镇的旧屋老宅还有不少，大都因地势而建，纵向为街、横向为巷，平地为民宅，山地为庙观。

古镇有保存完好的明代城墙、城门，据光绪元年（1875年）《铜梁县志》记载有美妙绝伦的“安居八景”——“化龙钟秀”、“飞鳯毓灵”、“玻仑捧月”、“石马呈祥”、“琼花献瑞”、“紫极烟霞”、“关溅流杯”、“圣水晚眺”。现在还能找到残留下唐代诗人韩愈的“鸢飞鱼跃”和宋代书法家米芾的“第一山”的石刻，中国著名古代的爱情悲剧“碧玉簪”的故事就发生在这里。

古镇依然保存有清康熙年间“湖广填四川”时各省移民为同乡联谊所建的湖广会馆、福建会馆、江西会馆、广东会馆等。

古镇曾经作为县城，自然也就建有守护城池的城隍庙。

城隍，起源于古代对水庸神的祭祀，为《周宫》八神之一。早在周朝，每年收获之后，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。自东汉末年三国始，民间就有了城隍祠，唐朝时，信仰城隍已相当普遍，许多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。到了宋朝，祭祀城隍被列为国家祀典。明初，明太祖朱元璋下诏加封天下城隍，并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级，于是全国各地的城隍庙如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。

城隍在民间被视为城市的守护神，守护城池。在道教的神仙体系中为剪除凶恶、保国护邦之神，主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益，并领治亡魂等。

铜梁安居古镇城隍庙始建于明成化十七年（1481），明万历四十七年（1619）知县唐运生重修，明末被焚，清乾隆十年（1745）僧一川募资重建，清道光六年（1826）巡检沈庆安率众补修。

安居城隍庙道观依山而建，为“三合头”构造，中间合檐，两边飞角精雕细镂，十分美妙。主祀城隍神，品级为县城隍，封“显佑伯”，配奉有判官、诸司、范谢将军等。城隍主殿左殿供奉祀有财神赵公明、文昌帝君、药王孙真人，右殿奉祀的是慈航真人和注生娘娘，又称“送子娘娘”，以及王母娘娘。出右殿拾级而上，是恢复重建的真武殿，奉祀的是真武大帝。在真武殿前还有正待恢复重建的玉皇阁，在这里登高一望，安居古镇全景尽收眼底。

安居城隍庙道观是一座道教宫观，2012年经铜梁县政府民宗局批准，正式开放成为合法的宗教活动场所，为道教全真龙门派道观。全国政协常委、全国政协民宗委副主任、中国道教协会会长任法融道长亲笔为安居城隍庙道观题写了匾额。2015年元月八日，铜梁区道教协会正式成立，道协办公地点就设在安居城隍庙道观内。

道教在安居古镇自古就源远流长。古镇著名的“九宫十八庙”中的“九宫”——万寿宫、玄天宫、紫桐宫、文昌宫、帝王宫、天后宫、南华宫，以及上、下紫云宫，“十八庙”中的城隍庙、川主庙、东岳庙、火神庙、药王庙、龙王庙、桓侯庙、禹王庙、奎阁庙、以及上、下王爷庙等曾经都是奉祀道教神明、祖师的宫观。道教这一中华传统宗教始终与古镇居民的生活融为一体，至今都服务于这里的居民。如城隍庙，每月初一、十五，都有数百名信众来烧香、吃斋饭，每年五月的城隍爷圣诞，十里八乡的信众都赶到这里来赶庙会，2012年还首次举办了隆重的“城隍出巡”活动，并以此成为安居古镇的一项传统民俗活动，每年的五月初十举办一次。

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