[处世哲理类]

13.   “高瞻远瞩” 

 ------------志存高远的处世智谋

高瞻远瞩；其中“瞻”：视、望；“瞩”：注视之意。整句成语意为：“站得高，看得远”。这句成语出自汉代王充《论衡.别通篇》 ：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。”其意为：凡是闭塞视听，思想僵化，不能高瞻远瞩博览古今的人，就像死人一样。  

正如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》所述：“欲穷千里目，更上一层楼”。诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其含意深远，耐人探索。有了无止境探求的愿望，想看得更远，目力所能达到的地方，唯一办法就是要站得更高些。这里有向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了站高才能看远的哲理。 

清代学者王国维说过这样一句话：古今成大事业大学问者，必经三种境界。  

 第一种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；

 第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；

 第三种境界：“众里寻他干百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处” 。

这里，王国维用三句宋词形象地表达了做大学问、成大事者，第一步必定要 “高瞻远瞩，确定方向”， 只有“志存高远”，先树立远大理想，然后经过“艰苦探索，百折不挠”的努力，最后才能达到“水到渠成、获得成功”的境界。

     在王国维看来。“独上高楼，望尽天涯路”是古往今来，志士仁人成功的第一境界。高度决定视野，视野决定境界。人有了高度，才能高瞻远瞩，不会因逆境和挫折面对未来丧失信心;人有了高度，才能胸有成竹，以一种居高临下的胆识应对一切困难和挑战。

其实，何止成大事业、大学问者如此，人生处世诸多事情，何尝不是如此？ 

明代地理学家徐霞客，登山必凌绝顶，察水必穷其源。他登泰山、衡山、华山、恒山时，定要攀登顶峰绝岭，上摘星台，俯瞰群崖；探勘长江时，定要追溯长江源头，流露出徐霞客征服自然与天齐高的豪迈气概。对于自然的认识，东西方原本有很大差异。西方人更具有好奇心，更倾向于与大自然的抗争。所以，大自然带给西方的是科学的发现，带给中国的则是心灵的安顿和精神的解脱。而徐霞客高瞻远瞩，比之于西方大探险家麦哲伦、马可波罗毫不逊色。他已经超出这个界定，具有探险和科学考察的性质了。

    清末富甲天下的商人胡雪岩就是一个深谋远虑，高瞻远瞩的商人。他白手起家，凭借其超凡的能力在中国经商史上留下了灿烂的一笔，被称之为一代红顶商人。胡雪岩说过这样一段话：“如果你拥有一县的眼光。那你可以做一县的生意；如果你拥有一省的眼光，那么你可以做一省的生意；如果你拥有天下的眼光，那么你可以做天下的生意。” 

可见，走路爬山需要眼光，经商赚钱也需要眼光，而做事做人更需要眼光。如果你目光短浅，那么你永远也达不到自己的终极目标。一个真正有成就的人，都是一个高瞻远瞩的人，一个眼光长远的人。

宋代大政治家王安石在《登飞来峰》（飞来峰，山名，在今浙江省杭州西湖西北灵隐寺前。）中写道：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升；不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。” 其意思是，我不用担心浮云遮住我极目远眺的视线，因为我已身处凌空最高层。诗中 寄寓了“站得高才能望得远”的哲理。

此诗与一般的登高诗不同。它没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登高处的感受，诗的三四句：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”直抒胸臆，意思是“我不用担心浮动的云遮住我的极目远眺的视线了，那时因为我已身处凌空的最高层呀。”仅仅十个字，境界全出。比喻“掌握了正确观点和方法，认识达到了一定的高度，就不会被事物的假象迷惑。 其实，王安石的言外之意是：只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。换言之，只要宋神宗信任他，支持他变法，他就不会害怕朝廷小人刁难、作祟，新法一定能推行，变法一定能成功。诗中“浮云”指阻碍变法的保守势力，比喻谗佞小人。 这与王之涣写的“欲穷千里目，更上一层楼“相比，更能表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概。
   鲁迅早年去日本学医，只是为了救治像他父亲那样被庸医误诊死去的人。后来，他在一堂医学课上看到一部新闻短片，银幕上出现中国人在日俄战争中被日军砍头的镜头，周围观看的中国人还在为日军杀死中国人拍手叫好。青年鲁迅受到很大刺激，用他自己的话说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”

他高瞻远瞩，意识到医学救国是行不通的，于是下决心弃医从文，只有用他那犀利的笔，来唤醒千百万沉睡中的懵懵懂懂的中国劳苦大众。

人的一生中会面临许多选择，有的选择会从此改变你的人生。鲁迅开始立志学医，只是为了救治病人。那次“看新闻片事件”却深深地刺痛了他，产生了忧国忧民之心，必须唤醒一群思想麻木无知的国民，鲁迅深深的爱国主义情感，从此以“我以我血荐轩辕” 的报国之情，成为一面旗手，屹立在文坛之上，成为我国伟大的文学家和思想家。 

   晚清名臣左宗棠曾经泼墨挥毫：

      发上等愿，结中等缘，享下等福；

      择高处立，就平处坐，向宽处行。

    平平淡淡的24个字，浓缩了我国古代圣贤“极高明，而道中庸”的人生哲学。

     “发上等愿、结中等缘、享下等福”，就是左宗棠抒发胸怀，要高瞻远瞩有远大抱负；但生平只需结下中等缘分；至于每天只需过普通人的生活；

    “择高处立、就平处坐、从宽处行”，说明看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽。

    纵然每人的人生际遇各不相同，却要始终保持平淡之心。“极高明，而道中庸”，能悟出一个道理：人一旦有成，也要朴素为怀，得让人处且让人，从而让人生的大道越走越宽。这也是台湾学者南怀瑾非常推崇的境界：境界高远却又立足于现实，体现了超然物外和追求现实的统一。  

   就像左宗棠所言：“穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。”到了最后，就要把一切都看淡，静以修身，俭以养德。这正如诸葛亮所言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

     后来，曾任中华人民共和国副主席、被誉为“红色资本家”荣毅仁的父亲荣德生先生，为无锡荣家梅园，撰写了与上面同样的这副楹联。