“三过家门而不入”讲述的是古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水，大禹一去十三年，三过家门而不入的传说。

    这样的记载是颂扬大禹一生为公，竭尽全力治理洪水，解除民众受水患所苦的崇高行为。据说，禹妻涂山氏生启时，禹也一直在外治水。禹的这种大公无私的精神，受到了民众的赞扬，也为舜所重视。所以舜在晚年举荐禹为继承人，并把首领的位置禅让给禹。后来，人们用“三过家门而不入”来表示舍小家为大家的精神。

    然而，故事发生地的绍兴有专家却在近期提出了异议。在绍兴一个叫冢斜的村（中国历史文化名村），村民认为当地铜勺柄的地方即为禹妃、舜妃墓址。此说法得到了绍兴虞舜文化研究会会长、绍兴市社会科学院大禹研究中心特约研究员、浙江大学历史系俞日霞教授的认可。

    禹妃为何不和大禹合葬在一起呢？俞教授认为，这是禹妃和大禹治水政见相背所引起的。大禹“三过家门而不入”其实是史学者对大禹治水有一定美化的传说记载，既然大禹看上涂山氏（禹妃）并娶其为妻，后生有一子，按人之常情，“三过家门而不入”这不太符合逻辑。（2011年5月6日《绍兴网》新闻中心）

    俞教授认为，正是由于涂山氏后来在治水理念上和大禹产生了分歧，涂山氏才离开了禹，并在今车头尧廓（冢斜村附近）和舜妃一直服侍年老的尧，直至去世安葬于今的大龙山（冢斜村附近）。据当地老人告知，禹妃、舜妃传说流传千余年，当地的《镇志》和《村志》均对此作有描述。

    “三过家门而不入”相传千年，从来就没有人怀疑过。俞教授的说法我觉得有一定的道理，有感情和有爱的人，都不会做不到“三过家门而不入”，古话说血浓于水，亲情是构成社会单元最基础、最基本、最直接的粘合剂，没有亲情，社会到底会发展成什么样子，我们不可想象，也无法理喻！麻木不仁的人，冷血孤傲的人，不懂得感恩的人，是不会被社会所认可的。大禹“三过家门而不入”只是个误传而已，但他的治水精神却是值得褒扬的，因此才会被千年历史所认可。

    到是如今有一些人是真正做到了过家门而不入，一些贪官，包养情人后，回家少了，所以会“多过家门而不入”。这样的人，让人们唾弃。更多的是一些高尚的人，象为保护人民群众生命财产，奋战在抢险救灾第一线的中国人民解放军官兵也做到了“三过家门而不入”。这样的人，值得我们敬佩、讴歌、学习。

    大禹“三过家门而不入”如今已是个“托想”，事件的真实与否已经不再重要，我们期盼的是现实中那些过“家门而不入”的有一个被人们所尊重的理由。