34章是《申命记》的最后一章，出埃及的路程走到这里算是画上一个句号，但以色列民族并未停下脚步，紧接着进入另一轰轰烈烈夺取迦南地的篇章，所以，这一篇章既是终篇，以摩西之死为结束，也是开篇，以约书亚接棒为开始。

［本章金句］

嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。(申命记 34:9)

以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。(申命记 34:10)

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在「毗斯迦山顶」摩西只能模模糊糊地看见应许之地，但神却在属灵的高处把这一切「都指给他看」（3节），所以摩西能看得清清楚楚，用「观看」（三十二49）来履行当时认领产业的程序。

摩西和历代的圣徒一样，「都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接」（来十一39），因为神真正的应许是「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」（彼前一4）。当主耶稣登山变象的时候，摩西确确实实地进入了应许之地（太十七3）。所以，「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全」（来十一39-40），当基督再来的时候，我们将「和一切成圣的人同得基业」（徒二十六18）。

神亲自把摩西「埋葬在摩押地、伯·毗珥对面的谷中」（6节），既是极大的荣耀，也是为了不让人「知道他的坟墓」（6节），好让百姓学习敬拜神、而不是敬拜神的仆人。撒但曾经想利用摩西的遗体去引诱百姓敬拜偶像（犹9），正如牠利用摩西所造的铜蛇一样（王下十八4）。但神允许撒但利用铜蛇，却不允许自己忠心的仆人受玷污。

摩西一生的第一个四十年，是安逸地在埃及王宫作王子，「学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能」（徒七22），他的感觉是「我能」；第二个四十年，是被迫到米甸旷野作牧羊人，在平凡的生活中接受神的对付，他的认识是「我不能」；第三个四十年，是蒙召作神的仆人和话语的出口，带领百姓出埃及、进迦南，他的经历是「神能」。能执行神救赎计划的，不是摩西第一个四十年的「我能」，也不是第二个四十年的「我不能」，而是第三个四十年里所经历的「神能」。

摩西按手在约书亚头上（民二十七18-23），神自己以「智慧的灵」（9节）充满约书亚。摩西和约书亚都不会永远永远活在地上，但差遣他们的神却永远也不会撇下自己的百姓。神不让百姓倚靠属灵的领袖，而是让百姓跟随神的话语；因为摩西虽然死了，但那活在摩西时代的神，却是过去、现在和将来永远常存。

「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的」（11节），旧约的其他先知只是重新强调摩西所颁布的律法的原则。因为神要使用旧约的中保摩西，预表「新约的中保耶稣」（来十二24），让神的百姓盼望那位神国真正的审判官、君王、祭司、先知——基督的到来（十八15；来三1-6）：「摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家」（来三5-6）。

——摘自《圣经综合解读》