古典诗词中的眼泪意象

,仙桃八中    胡  波

诗人的胸中，能纳湖泊海洋，却被眼泪，激起波澜万丈。诗人的眼泪，是大江长河，浩浩荡荡，流过最刻骨铭心的地方。诗人的眼泪，淌过古典诗词, 会在时间的旷野中开出淡紫色的花儿，会在史诗的洪流里刻下最恢弘的记忆。
一）人生失意之泪

青衫泪  白居易《琵琶行》记载：白居易送客浔阳江头，听一位在京城生活过的歌妓弹琵琶，有感于“今漂零憔悴，转徙于江湖间”，作《琵琶行》长诗。诗的最后两句是：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”青衫为唐代低级官员的服装。在诗词中，“青衫”一词除表示自己官卑职小外，还说明受谗遭贬、政治上不得意的境遇。

宋、吴激《人月园》：恍然一梦，天姿胜雪，宫鬓堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。

宋、朱敦儒《减字木兰花·听琵琶》：曲终人酬，多似得浔阳江上泪。

阮籍泪  《晋书·阮籍传》记载：阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而返。”这个故事成为旧时文人学士放诞不羁，顺乎性情的典故，表示一种生不逢时、消极抗世的处世态度。

白居易《寄唐生》：贾谊哭时事，阮籍哭路岐；唐生今亦哭，异代同其悲！

牛山泪  “牛山”，在山东淄博市东。《晏子春秋·内篇谏上》：“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’艾孔、梁丘据皆从而泣。” “牛山泪”表示对时光流逝、人生短促的哀叹，流露出一种消极低沉的情绪。诗词中常有反意而用者。结构上多有变化，但“牛山”二字不变。

宋、刘克庄《贺新郎·九日》：白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。追往事，去无迹。

清、朱彝尊《青玉案·临淄道上》：清秋满日临淄水，一半是，牛山泪。

牛衣泪  《汉书·王章传》：“初，章为诸生，学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻诀，涕泣。其妻呵怒之，……及为京兆，欲上封事，妻又止之，曰：‘人当知足，独不念牛衣中涕泣时耶？’”“牛衣”，指用草或蔴编成的给牛御寒用的物具。此典表示富贵时不能忘记忿贱时的困苦。诗歌中常用来表示甘于贫贱，知足常乐的情怀。

明、刘城《群盗》：从来比管乐，讵肯泣牛衣？

清、顾贞观《金缕曲·寄吴汉搓宁古塔……》：泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能够？

猿泪  《新唐书·地理志》载，夔州云安郡有巫山县，中有巫峡。《水经注·江水》：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”诗词中用此典表示作客他乡的凄苦心情。古代文人客游蜀地者，每因功名不成，或进局艰难，常用此典抒写情怀。

高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》：巫峡猿啼数行泪，衡阳归雁几封书。

唐、刘禹锡《松滋渡望峡中》：巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。

二）忧国忧民之泪

贾生泪  《汉书·贾谊传》载：“（贾）谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：‘臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。’” “贾生之哭”成为关心政局、敢于披陈意见的典型事例。诗歌中常用此典，或咏史，或借以表达自己忧国忧民而遭谗被贬的境遇。

唐、李商隐《安定城楼》；贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。

宋、辛弃疾《满江红》：甚当年、寂寞贾长沙，伤时哭。

新亭泪《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’” “新亭泪”表示对国势衰颓、山河变色的感伤，寄寓爱国忧时的情怀。

宋、杜旟《酹江月·石头城》：斜日荒烟，神州何在？欲堕新亭泪。

杜陵泪  杜陵指杜少陵，即杜甫。公元763年，史思明之子兵败自杀，河南河北地区相继收复，“安史之乱”平叛成功。经历颠沛流离的杜甫初闻捷报，写下《闻官军收河南河北》：“初闻涕泪满衣裳”，喜极而泣，一扫忧郁悲凉。

黄庭坚《宗室公寿挽词二首》：空余杜陵泪，一为汉中潸。

秦庭泪  《左传·鲁定公四年》载：吴伐楚，楚大夫申包胥到秦国乞求援兵。“秦伯使辞焉，曰：‘寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。’对曰：‘寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安？’立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐。秦师乃出。”《史记·伍子胥列传》亦有记载。旧时诗人常用来抒发国破家亡的沉痛感情。“申包胥哭秦庭”作为忠君爱国之士的形象进入诗歌。

明、夏完淳《鱼服》：一身湖海茫茫恨，缟素秦庭矢报仇。

又、《细林夜哭》：潇洒秦庭泪已挥，仿佛聊城矢更飞。

金人泪  相传汉武帝令工匠在建章宫铸造捧露的铜人，称铜仙或金人。唐、李贺《金铜仙人辞汉歌序》云：“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉武帝捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载乃潸然泪下。” “金人泪”，常用来描绘帝宫京阙的堂皇气象，但更多用在咏史怀古的作品中，抒发江山易改、富贵如云的感慨。

宋、文天祥《念奴娇·驿中言别友人》：铜雀春深，金人秋泪，此恨凭谁说？

元、赵孟頫《金陵怀古》：故国金人泣辞汉，当年玉马去朝周。

三）相思之泪

斑竹泪  晋、张华《博物志·史补》：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”又，南朝梁、任昉《述异记》载，湘水去岸三十里许，有相思宫、望帝台。舜南巡不反，没葬于苍梧之野。尧之二女娥皇、女英追之不及，相与恸哭，泪下沾竹，文悉为之斑斑然。此典常见于有关洞庭、潇湘的怀古作品中，表示缠绵悱恻的相思之情。亦称“湘竹泪”。

李白《远别离》：恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

刘禹锡《潇湘神》：斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。

相思泪  红豆，又名相思子，相思木的果实。产于岭南，木质蔓生，秋开小花，实成荚，子大如豆，微扁，色鲜红，也有半红半黑者。相传，古时有位男子出征，殁于边疆，其妻思夫，哭于红豆树下。泪水流干后，流出来的是粒粒鲜红的血滴。血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。旧时诗人以“红豆”作为夫妇、恋人相思的象征。诗词中常作转喻、双关语。

  王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

  西州泪  《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志，始末不渝，每形于词色。……雅志未遂，遂遇疾笃，上疏请量移旌旆。诏遣侍中慰劳，遂还都。闻当舆入西州站，自以本志不遂，深自慨失。……羊昙者，太山人，知名士也，为安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门，左右白曰：‘此西州门。’昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子建诗曰：‘生存华屋处，零落归山丘。’恸哭而去。”旧时诗人常用此典表示自己不贪权势，向往无羁无束的田园生活。“西州泪”表示“雅志未遂”的惋惜之情。

宋、张炎《八声甘州》：傍枯林古道，长河钦马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。

封泪  据唐《丽情集》记载，成都官妓灼灼，善舞《柘枝》，能歌《水调》，御史裴质和她有情。裴被召还朝后，灼灼以软绡聚红泪为寄。

南宋陈亮《水龙吟·春恨》罗授分香,翠绡封泪,几多幽怨。

红泪  晋王嘉《拾遗记》卷七：“灵云闻别父母，嘘唏累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”后遂称女子眼泪为红泪。后来成了一个通用的典故，如红蜡烛垂的是“红泪”，子规鸟哀啼泣血等。

贺铸《石州引》:“画楼芳酒，红泪清歌，顿成轻别。已是经年，杳杳音尘多绝。欲知方寸，共有几许清愁？”

李商隐:“一夜芙蓉红泪多”；

四）其它

珠泪  亦称“鲛珠”，传说中海底怪人流出的眼泪。晋、张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”又，《太平御贤》亦载有鲛人泣泪成珠的故事。

李商隐《锦瑟》：沧海月明珠有泪，兰田日暖玉生烟。

宋、刘辰翁《宝鼎观·春月》：又说向灯前拥髻，暗滴鲛珠坠。