作者简介：徐宁宁，浙江大学动物科学学院研究生，紫领六期周国辉导师组学员。

文章背景：中秋月，唤起游子思乡情，在整个中华民族感慨于团圆或分别之后，这个节日又留给我们一些反思的余音。

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

一首《十五夜望月》道尽多少相思，中秋月圆，游子归家，一片温馨祥和。靠着这条思乡之线，数千年的中秋传统得以维系，也正是中秋这一有形的传统节日延续着中华文化“家国观念”之根，而这一文华之根使中华民族得以千年屹立。

曾几何时，月饼与中秋开始脱离，作为一种空洞的商品被人们接受；月圆与人圆相离，成为一种冷冰冰的图画停留在书本里。快节奏的生活让人们忘记了中秋团圆的概念，便捷的交通使得相聚不再艰难，即时通讯工具让交流跨越了地域的限制。人们早已没有了“相见时难别亦难”的伤感，对于中秋的期待也必然荡然无存，而这一节日背后所传达的思乡之情也将消失的无影无踪。然而，一旦这种有形的节日被人们所忘记，那么我们的传统文化之根又会怎样？一个缺少了根的民族将何去何从？

“树无根不活，人无根不立”，缺少了根的民族，缺失了文化的国度，将会是一片虚无，没有了传承，没有延续，更没有了情感。市场化建设给我们的国家带来跨越式的发展，但是代价是传统文化的丢失，整个民族开始迷茫，缺少了一根连接文化之根与现实生活之间的线。没有了传统节日这样一种实体的连接，生活也必将变得躁动，缺少了历史积淀的指引，人们开始迷失方向。灵魂缺少了寄托，实体也只能在生活中游荡，孜孜寻找，寻找归宿。而恰恰是传统节日的存在，给我们提供了一条延续文化的介质，现在却与其渐行渐远。

“露从今夜白，月是故乡明。”中秋思乡，重要的前提是我们有一个这样“乡”的存在供我们思绪纷飞，孤独的时候给灵魂找到一个归宿。汉语词典对于家乡的定义是“自己的家庭世代居住的地方。”思乡之情，其实思的是自己曾经生活过的环境，包括人和建筑。出于城市化建设的需要，各地都在大肆的建设新城，缺少了城市文化的延续，当我们生活过的旧貌换新城，那么留下供我们思念的“故乡”还剩下多少，缺少了实体的烘托，我们还会再去思乡吗？当我们没有了可以去思念的故土，就像断了线的风筝，随风飘荡，不是风筝没有根，只是那根线已经不复存在。所以，传统文化的保持和延续，更重要的是保留那些传承文化之根的实体，那根牵引灵魂的线要坚实。

楼宇太高，盖过人们视线；霓虹太美，赛过繁星点点。世人不再抬头赏月，生活在钢筋水泥之中，太多的东西已被程式化。“举头望明月，低头思故乡”已成为一种奢侈的妄想定格在记忆中；仲秋之夜，不再赏月，人们心中不再拥有对于团圆的期待和欣喜，不再有游子归家的氛围，不再思乡念情。当所有的一切都以成为现实，那么中秋节还能剩下什么？依托节日所传达的思乡之情将何以寄托？皓月当空，照耀华夏大地，而又何人来解？秋风四起，夹杂着太古时代的桂香，又有几人识？

一个没有文化的民族是没有希望的，而没有文化传承的民族则是可悲的。文化的传承不局限于一个月饼、一张车票，而彰显在月饼表征的团团圆圆的中华和文化，车票背后折射的是华夏家国天下的盛世豪情。

明月东升，秋风落叶，那是一个古老民族的哭诉，扼腕，叹息。