住心，把心集中到一个地方，让心不散乱；观静，通过观察外部的净境，让内心也变得清净。这个法门没有错，那禅宗六祖慧能为何说它是毛病呢？因“住心观静”仅是立，少一个破，不破难达最上乘。《金刚经》言“应无所住而生其心”，心里有所住，就是执着。六祖强调自在入禅，对境不起不断，随缘生心，应物现形，却不执不住。

    长坐不卧，这是禅宗历代祖师相传的一种修行方式。盘腿打坐，这个姿势适合修行，本身也没有错。十祖胁尊者，胁不沾席六十年，中土的道信大师也是几十年胁不沾席。六祖为何批评它呢？说了一首偈：“生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课！”六祖慧能在这里强调的是：是坐是卧没多大的差别，皆为外在的身姿，皆是次要的，关键还在于自性，在自性上用功夫。法语法印唯一传承导师徐锋老师在《佛门修持治病秘法》一书中就有法语指出：“身是假菩提，暂作明境台。证得自性空，处处是尘埃。”这里提示一下，无相，是于相而离相。

                                                 （清坤13850772848）

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