自古以来，人们就很重视个人的道德修养在保持和增进健康中的重大作用。社会生活中有大量的伦理道德因素，直接或间接地对人们的健康产生积极和消极的影响。
古代先师大德们，在总结了大量的致病因素后，为了自防自治，推出了养德处方，其中《钱本草》、《心药方》可供今人借鉴。
《钱本草》：钱，味甘，性热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困万厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
上述奇文译成现代汉语，就是：钱，味甜，性热有毒，却能预防衰老，驻容养颜。可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。可以有利于国家和百姓，可以污损贤达，只是害怕清廉。贪婪之人服用以不过分为好，如果过度，则冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，支出有度称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，才可以长久地服用他。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意。
什么涵义呢？“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。”但对钱的追求要有度，要讲道，超出了度和道，便会让人变得疯狂，挖空心思往钱钻，导致“大热”，成了金钱的奴隶。钱是有药性的，服过头便会产生副作用，会“中毒”，使一些贪婪的官员最终锒铛入狱，命断黄泉路，这印证了一位哲学家的话：“人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。”小钱能“疗饥”，解人燃眉之急，救人于水深火热之中；大钱则能“邦国”，让国家富强起来。钱能“污贤达”，但亦“畏清廉”，如果人人都能正气浩然、拒腐防变，钱害就不存在了。“贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”钱财多占者，最好将多余的钱财用于社会，否则祸害无穷，社会就不太平了。“其药采无时，采之非礼则伤神。”钱要取之有道，不能乱捞，不然神灵便要降罪下来。“如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。”钱要会积攒，又要会花到实处，否则会有灾难至；如果只会花钱而不会挣钱，那就只有受贫困饥饿之份了。作者最后告诫世人，获取钱财要讲“道、德、义、礼、仁、信、智”，此所谓“君子爱财取之有道”。在讲究“七术”的基础上获取的钱财就可以“久而服之，令人长寿”，不然就会“弱志伤神”。
《钱本草》出自唐代名臣——官中书令张说之手，全文不足二百字，构思巧妙，内容新奇，语句精炼，言简意明；喻金钱为一味中草药，褒贬兼俱，论述精辟，剖析恰当，谈起来耳目一新，令人深思，乃道德门诊通用的一剂灵丹妙药也。
《心药方》出自唐代禅宗高僧无际大师之笔。大师谕世人曰：凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。
方中十味药是：“慈悲心 一片，好心肠 一条，温柔
半两，道理 三分，信行
要紧，中直 一块，孝顺
十分，老实 一个，阴骘
全用，方便 不拘多少。”
上述十味药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。
切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，平地起风波。以上七件，速须戒之。
以前十味，若能全用，可以致上福上寿。成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣；纵祷天地，祝神明，悉徒然哉。况此方不误主雇，不费药金，不劳煎煮，何不服之？偈曰：
此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医；
普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。
佛门科学认为，慈悲心是各种善行的根本。
《陆地仙经》对多行阴骘事，所做的解释是：“阴骘不在修寺设醮、看经念佛，只在人身上打点，若当恻隐之处，勉力行之，如魏嫁女，而有结草之报，宋郊救蚁，而有及第之祥；冯高善德，而有三元之嗣；燕山贤人，而得五子之荣。但行阴骘之事，不可有望报之心。”
上述医药一药一方，实属古今通用妙方妙药，说到底，均是劝人行善积德，莫作亏心之事。
本文所言道德门诊，由道德专家及名医联合组成，每天24小时坐堂行医，免费恭候有恙者前来就诊。有诗为证：
但愿世人心无病，
不惜堂内药生尘。
若知门诊设在哪，
请君叩问自家心。
（清坤）
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