学生1：请教恩师

一、阿赖耶识能等同于如来藏吗？说万法是从阿赖耶识中生。

二、说是某某人的法，都是把离念灵知心错当成真心如来藏了。请教恩师，是这样的吗？感恩恩师！

老师：首先，明确一点，何为如来藏？依据佛经原文的意思，就是“蕴含”着众生种智的种子田，这个种子田中，既有令众生轮回的分别心种子，也有令众生觉醒的，离分别的觉照性质；依据觉照性质的因素，我们可以转识成智慧，因此，阿赖耶识，是众生命源与解脱成佛的分水岭；种子田，好比田地，一定是存在的，存在的才可以发展出现象；而觉性，是不被存在的，不被存在的，才不被因果所束缚，不被分别所割裂，因此，觉性是阿赖耶识种子田之中，正信正见产生的果，而轮回，是种子田中，无明妄想结出的果。

觉性，虽然是阿赖耶识中，正法的种子结出的果，但是，觉性的果，却脱落了识心分别，因此，阿赖耶识转识成智慧，就是阿赖耶识转为“阿赖耶”，也就是从觉知转为觉性，犹如冰块化为水汽，水汽消散于虚空。

如来藏，不是如来，如来是不可见的。

万法源自如来藏，这个说法，从性质上说是对的。

因为觉知的尽头，就是觉性的圆满，圆满觉性就是佛。

宣化上人，南怀瑾，都属于外道。

离念灵知心，属于心灵见性，距离觉性，是阴阳相隔的距离。

觉性是无生无灭的，没有一个“灵知见性”，而是在灵知见性深处，犹如苏醒的目光，普照十方三世，清净圆满不动。