我们纪念他，是因为鲁迅是父辈，现代中国人的精神的父辈！美国有马克·吐温，英国有狄更斯，法国有莫泊桑，俄国有契诃夫，我们就骄傲地说——中国有鲁迅！

　　你没有读懂鲁迅，不打紧。你可以尝试常读常新，鲁迅是有话说的。

　　他说：兴国，首先要立人。其实就是告诉我们要使国家富强，首先你自己要是个“人”，要有独立的思考能力，勇于否定自己，变革自己。

　　独立思考，学会从拥挤的平原到达一个高地，那时你会有自我，有主见，不会被风吹得摇摆不定，支离破碎，更不会匿名到网上和大众一起到处乱抱怨。因为独立思考带给你个体的尊严。鲁迅要让每个中国人在个体生命中注入“人类尊严”，使生命的意义从封建羁绊中爬出来，站起来。他要自己的民族不再做奴隶的民族，不再匆匆地降临人间又在迷糊中走向灭亡，此为独立，真正的独立。

　　鲁迅说过：事若尽于物质矣，而物质果足尽人生之本也耶？其实就是告诉我们为什么而活。他的这个追问，既有近代欧洲启蒙运动的背景，又追溯到了庄子的一句话：物物而不物于物。鲁迅再一次将目光放在了“人”身上，他发现这种物质枷锁其实是人自己为自己戴上的，人必须将自己“自由”。没有自由的人，被物质套牢的人就是“鬼”。种种黑暗的、粗劣的思想毒咒夺取了人们的生命，但却无法让人们死亡，因此有众多的“鬼魂”游荡在这片土地上。

　　鲁迅希望你清醒地活着。对于当下，他的话仍是发人深省的。

　　鲁迅还说：世上本无路，走的人多了，便有了路。他想告诉我们如何走路，如何有路。生活多的是方向，少的是路。鲁迅仍然希冀我们能成为“许多走路的人”之一。他告诉我们必须面对苦痛。因此他的作品少有易懂的，少有看了之后能够欢笑的。他面对了苦痛，也希望中国人能面对苦痛。一味回避痛苦，就只会有两个后果：一是快乐失去了参照对比，因此脱落了快乐的含义。二是导致更多不可收拾的痛苦。个人面对痛苦，国家也必须面对痛苦。当凡人的世界经历痛苦后，一切都会钙化为民族的坚强。

　　鲁迅说了那么多，我说，我仍然不懂鲁迅，我很幸运我能不懂他。这给了我一个可以懂他的成长经历。我愿意做鲁迅先生的抬棺人。在鲁迅先生出殡那天，几个青年人抬着棺木，在黑暗的记忆里走着。我羡慕他们能承载这样的重量。作为鲁迅的抬棺人，我会记住刻在我们中国人骨头上的感情和鲁迅每句话的重量。有这样的重量，我们都会走得更笔直，更沉稳。                  

                                                       (梅圣莹/文艺报2011年09月30日)