讲完《天问》以后本来要讲《九歌》的，但女儿反映实在太难，考虑了一下，《九歌》、《橘颂》之类的，还是到了中学阶段再学会比较好，所以今天就拿了《楚辞》里面一篇比较简单的来说。这篇虽然被收入了《楚辞》，但并不是诗歌，而是一篇记叙文，记载了屈原蒙冤时的一个小故事，这就是《卜居》。

《卜居》

屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”

屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”

詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”

《卜居》译文

屈原被流放后，三年没能再见楚怀王。他竭尽智慧效忠国家，却被谗言谤语把他和君王遮蔽阻隔。他心烦意乱，不知怎么办才好。于是去见太卜郑詹尹，说：“我有些疑惑，希望借助您的占卜帮我决断一下。”郑詹尹就摆正蓍草、拂去龟甲上的灰尘，说：“先生有何见教?”

屈原说：“我是宁可诚实勤恳、朴实忠诚呢，还是迎来送往，靠逢迎来摆脱困境？是宁可锄草卖力耕作呢，还是交游权贵以成名？是宁可不忌讳的说真话危及自己呢，还是顺从俗习搏取富贵而苟活偷生？是宁可超脱世俗而保持真性情呢，还是阿谀逢迎、强颜欢笑去侍奉贵妇人？是宁可廉洁正直以保持清白呢，还是圆滑迎合，油滑软化去谄媚附势？是宁可昂然独立如同千里马呢，还是像浮在水中的野鸭一样随波逐流保全自身？是宁可与良驹并驾齐驱呢，还是跟着劣马的足迹走？是宁可与天鹅比翼高飞呢，还是同鸡鸭在地上争食？这些哪个吉哪个凶，哪个该放弃哪个该遵从？这世道混浊不清：蝉翼被认为重，千钧反认为轻；黄钟大吕竟遭毁弃，瓦釜陶罐却如雷鸣；谗佞小人嚣张跋扈，贤明高士沉寂无名。唉，沉默吧，谁能知道我的廉洁忠贞！”

郑詹尹放下蓍草抱歉地说：“尺比寸长但也有短处，寸比尺短却也有它的长处；世间万物都有不完善的地方，人的智慧也有不明了的时候；术数有占卜不到的事情，神明也有不通晓的地方。请您秉持您的真心，去实行您的意愿吧，用龟甲和蓍草实在不知道如何解答您说的这些事情。”

《卜居》赏析

严格说来，《卜居》并不是诗歌。但它作为《楚辞》中间的一篇，还是把它当作楚辞的变种来欣赏吧。

卜居，意思是通过占卜来决定去从取舍。在这篇文章中，虽然是记叙的屈原向郑詹尹问卜的事，但实际上还是借连珠炮似的八对设问，来表达自己的志向和态度。

看看这种“宁……将……”的句式，我们就能明白，这就是一种反问，例如“吾宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？”实际上是肯定了靠自己的“力耕”“诛锄”天下“草茅”，而不愿向腐朽的权贵折腰的行为；“宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？”则明显的不屑于与“鸡鹜争食”而要与“黄鹄比翼”。——很多情况下，说反话，搞反问，往往比正面回答、反驳更有力量！

而且，这种句式中还采用了对比，用“超然高举”与“哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人”相比，以“昂昂若千里之驹”与“泛泛若水中之凫”对比……两相并立，高下立判。

与《离骚》一样，本篇中还用了很多譬喻﹐尤其是“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”﹐四字一句，音节嘹亮，对比强烈﹐能很好地把激愤的情绪爆发出来。

因此到了最后，詹尹也只能“释策而谢”，说“用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事”——大佬，您就是来吐槽的，何必为难我呢？

历代文人对《卜居》都有较高的评价。

宋代朱熹《楚辞集注》：“屈原哀悯当世之人习安邪佞、违背正直，故阳为不知二者之是非可否，而将假蓍龟以决之，遂为此词，发其取舍之端，以警世俗。”

明代许学夷《诗源辨体》：“屈原《卜居》，思若涌泉，文如贯珠，妙不容言。”后世辞赋杂文中宾主问答之体，即滥觞于此。

好了，今天就先说到这了，下回咱们再说说屈原变法为什么失败。