起心动念，无不是业。

我们每生起一个念头，都会是一个波动，一种磁场，若是瞋念，身边相近的人，也会心跳加速，得到感应。

一念三千，无论生起什么样的念头，都会在虚空法界流转，形成复杂的念波效应。

所以说，我们强调和谐，导人向善，自然也包含了心念之力。

试想，若一个区域，散发的多是慈悲、关爱、向善的心念磁场，自会社会安定、风调雨顺；若多为瞋念，因缘成熟，共业的力量可以想象。

有人问：外在的境相，难道与我们内心真的连在一起？

一念一世界，世界再大，又怎大得过人心。

一念即至，牵一发而动全身，心念之重要，真实不虚。

若起了我执分别，你会把自己分割成很多的“我”的样子，执着越多，阻碍也会越多。

所以，精进修行就要破执着，明白一切法本来无我，不过是因缘无常的变化罢了。

有人认为，修行多年，烦恼习气不断，智慧无法现前，其实是你自己的业障，经常胡思乱想，妄想分别执着，都是你自己的。

业障要怎么消除？

楞严经说，八万四千法门，一门深入，长久熏修，都能证得妙果。

内心的问题，总结起来就是贪、嗔、痴，而根源是我执，对自我不正确的认识和坚固的执著，这些必须通过智慧去化解，通过正知见的培养、入心的闻思来转心、去烦恼。

人都有好的一面，也都有烦恼。

有时候内心光明占上风，有时候烦恼占上风，所以我们会造善业，也会造恶业。人置身于烦恼沼泽之中，想要自己把自己拔出来，绝无可能。

我们起烦恼的时候，会有一个特别鲜明的心相：念念都在想自己。

焦躁、恐惧、急于求成……无不如此。多去关怀、帮助更多人，扩大了自己的心，许多事情反而容易看得明白。

人的欲望总是比自己得到的高一点，总是在要求外在，所以才会烦恼不断。对自己多要求一点，为别人多考虑一点。

痛苦，是因为我们对生命的看法不真实、不完整、不全面，因为我们内心充满了烦恼与动荡。

佛陀正是为了帮助我们消除这些痛苦而慈悲指示了解脱之道。

要先认识到烦恼是什么，如何才是“好”。

贪婪、懒惰、嗔恨……都是烦恼，但去满足这些烦恼的当下，人往往以为是享受，是在爱自己、保护自己。

因为我们无明、短浅，看不到烦恼带来的后患，譬如抽烟，贪着短暂的“好处”而不顾对身体的伤害。

人都是”烦恼瘾“的受害者，故须励力修行 。

当我们的内心被烦恼覆盖时，就容易相信不好的东西，怀疑好的东西;与恶的东西相应，与善的东西不相应。

随着我们年龄、阅历的增长，接触的六尘越来越多，这些东西堆在心中就成了尘埃，清洗内心，令心不被尘埃覆蔽。

人随时随地都妄想纷飞，若能察觉到这一点，已经是内心相对清明之时。

可以静坐数息，令心安静下来，把自己“置身事外”来观察妄念而不随之起伏;也可诵念佛号或思维法义，让散心凝聚到正念上。

转一个方向，着眼于未来，着力于培养正知正念。不要被妄念牵着鼻子走，要让念头随自己的愿力、正知见走。

业障深怎么办？找一个经文，只要一直念下去，效果就出来。念上半年，念上一年，你自己就感觉到，不再怀疑了，信心坚定了。

经典中提供了一些对治习气烦恼的方法。

例如，如果你很难集中注意力、经常胡思乱想，你就多修禅定 ；

如果你贪爱比较重的话，就多修不净观；

如果你特别贪恋财物，就多行布施 ；

如果你起了破戒之心，就更要以戒律管束自己 ；

如果你脾气急躁、容易发怒，就多修忍辱；

如果你懒散安逸，就多提醒自己要精进修行；

如果愚痴昏沉，就树立正见，以正见指导生活……

烦恼是多种多样的，所以，相应的对治方法也有很多种。可见，对治习气烦恼， 就是用对的方法调整你的心。

分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···