大家可以看到我们自己的家庭生活环境，这个大的环境是由大家来共同构造的;小的环境，是由小部分的人来共同构造的。比如西方人，欧洲人有欧洲人的生活方式，他就养成了欧洲的那种风格;我们中国人有中国的环境，所以作为中国人都应该为中国人负责。因为每一位中国人的每一个举动都会感召到这个环境的变化。如果你的举动是正确的，这个环境就会往好的地方去变化;如果你的举动行为是肮脏的、毁坏的、带有烦恼的、仇恨的、负面情绪的、负能量的，那么你的环境自然也就受到这样的心念、业力的影响。再小呢，每一个地方又不一样，比如南方和北方也不一样。南方又有这么多的省份，每一个省的整个经济面貌、人文状态各不相同;如果再往小处看就小到我们每个人的家庭。因为每一个家庭好与不好都由这个家庭里面的每一个人负责，如果这个家庭里十个人，九个人都好，一个人天天在那里破坏，那么这个家也是鸡犬不宁，有一个人搞破坏了，大家都坏掉;如果大家都坏呢，只有你一个人好，那好歹还有一点点好，还有一点希望;如果大家全坏了，那一点希望都没有了，所以家庭、社会、国家、乃至整个人类，都是由我们正报的福德来感召依报的庄严。

　　如果正报的福德越高、越大、越圆满，依报的环境也是越来越好;如果正报本身已经不行了，那么依报也不会好到哪里去。就算你把房子盖得很漂亮，装修得很漂亮，可是里面没人住或者住在里面的都是一帮乌合之众，那么就算这个房子再漂亮，住进去也不像是个房子，更像是一个监狱，所以内在的正报会影响到外在的依报。话又说回来，我们凡夫都是心随境转的人，很多时候环境好对我们影响也很重要。你要是再从内在去修行，从心地、行为上改造自己，你就是最大的受用者;但是如果你在自己的身心内在上下不了这个功夫，修行不了，那你就把外在环境给它打造好一点，这样对于很多人来说也还是有用的。

　　所以社会大众还是要把环境、外在的社会、有相的依报打理好，因为外面的打理好了，也表示你的内心会跟着它走。所以这个依报和正报，一方面正报是占主导地位，依报是依从于正报;另外一方面，它们两个还能互动。就像一个人，精神好，心里很愉快，他可能身体好;如果你身体好了，精神可能也比较容易好;如果你精神很好，但是身体天天生病，天天受不了，时间久了你也会难受，所以身和心、个人和整个世界是这样一个主次的关系：有主有次，主虽然很重要，但是次也很重要。如果次不重要，那你就不要次了，所以我们心随境转的人，次也很重要。

摘自《佛说阿弥陀经》(通解)

达照法师 于温州妙果寺净土苑开示

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