经云：过去之世有一山羌，偷王库物而远逃走。尔时国王遣人四处推寻，捕得将至王边。王即责其所得衣处。山羌答言：我衣乃是祖父之物。王遣着衣。实非山羌本所有故，不知着之。应在手者着于脚上，应在腰者返着头上。王见贼已，集诸臣等共详此事而语之言：若是汝之祖父已来所有衣者，应当解着。云何颠倒用上为下。以不解故，定知汝衣必是偷得，非汝旧物。借以为譬，王者如佛宝藏如法，愚痴羌者犹如外道。窃听佛法着已法中以为自有。然不解故，布置佛法迷乱上下不知法相。如彼山羌得王宝衣，不识次第颠倒而着。亦复如是。

　　意思是说：过去很久以前有一个山羌，偷窃了国王仓库中的贵重物品之后远远地逃走了。那时国王就派遣人们四处去打听寻找，有人把他捕捉之后送到国王边上，国王就责问那个山羌衣物是从哪里偷得的。山羌回答说：我这个衣物就是我的祖父留下来给我的东西。国王命令他把衣服穿起来。因为事实上这并不是山羌本来所拥有的，所以他不知道怎么穿，应该在手上穿着的却穿在了脚上，应该在腰部穿着的反而穿在了头上。国王看到了这个贼的情况之后，聚集了朝廷中的诸多大臣士官等来共同详细地讨论这件事情，并对山羌说：如果你的祖父已经就拥有这种衣物的话，你就应该知道怎么穿着啊，为什么你还是颠倒上下呢？因为你不懂得怎么穿的缘故，可以推断出你的衣物一定是偷盗来的，并不是自家流传下来的旧时的衣物。借助这个譬喻，国王犹如佛陀，宝藏犹如佛法，愚蠢的山羌犹如外道。外道窃听了佛法，把它安放在自己的教法中并以此为自己所有。但是因为外道不能真正理解佛法的真理，叙述佛法就会迷糊杂乱深浅次第，也不知道佛法的教相（名词）和内涵，犹如那个山羌得到国王的宝衣一样，不知道怎么按照先后次第而颠来倒去地穿着衣服，也是这么愚蠢。

　　这个故事说明有些人不懂佛法，仅仅凭自己的一点点聪明才智而学习了一些佛法的名词概念，就以为自己懂得佛法所说的真理了，同时又不承认是这从佛法中学习到的道理，还欺骗世人说是自己悟到的或者是自己的祖先流传下来的。殊不知，虽然用佛法的名词概念，但因为不能契入佛法的精神实质，他所说的佛法道理一定是散乱无序，深浅不明，不成体统，胡乱一通，就如那个山羌一样，愚痴可笑。

　　世俗当中有些人，学艺不精而喜欢乱吹牛，道听途说一些小道消息，就以为自己能够成就一家之言，仅仅以一些支离破碎的知识，就不承认自己这些知识从哪里学习来的，也不尊重给予他成长的知识。另一方面也可以看出，远在佛陀时代就有剽窃知识的盗版情况，虽然没有知识产权，但也有用道德来表现对知识的尊重，如佛陀所批评的就是外道剽窃了佛法知识，却拒不承认出处，结果也不能真正得到受益，反而被后人或内行人所嗤笑。

——发表于《东方早报》（2016年12月03日A05版）