三身四智本来就是我们每个生命都具足的宝贵品质。三身主要表现的是“身”的有相形式，而四智则主要表现的是“心”的无形本质。三身是生命的完美作用之总和，四智则是生命最高智慧的全称。智慧也是佛教最高的追求，是生命中最为极致的真理。

整个佛法就是以遵守规则为基础，以保持稳定为方法，以追求智慧为目的。智慧是佛法的核心，甚至是全部的内涵。如果一个人失去了智慧，那么他对身心世界的敏感度也就相对迟钝，也就很难从内在证悟心性的本来面目，同时无法继承和发扬佛法的智慧精华，从而也就无法认识宇宙的实相、人生的真理。如果有了智慧，我们就会对自己的身心和整个生命了然洞彻，看清有情众生的生命景象，从而为自己、为家庭、为社会、为天下众生谋取长远的、透彻的、无副作用的究竟利益。如果说众生的智慧有高低之别，那么这区别也就表现在四种智慧之中。

四智就是妙观察智、平等性智、成所作智、大圆镜智。《六祖坛经》中所说的“六七因中转，五八果上圆”，讲的就是四智的修行次第。六识就是第六意识，通过修行之后就被转换为妙观察智，这个智就是善于观察一切诸法的自相及共相，即万法的本体无二无别和万法的表相千差万别，都能够融会贯通，本末呼应，表里不二，无碍自在。妙观察智又具无量无边的方便与究竟之法，犹如功德宝藏，可以在任何时间、任何地点的大众集会之中，呈现一切自在作用，说法度众生，断除世人的一切疑惑，令人皆获利乐。

平等性智是转有漏的第七识为无漏智，远离人我和法我二执，观察污染和清净的一切万事万物、包括自己和他人的所有众生都是平等的，由此安住于无住涅槃，常与大慈悲相应。平等性智又是妙观察智的不共所依，也就是妙观察智属于内心中产生的分别智慧，而平等性智则是真正无分别的智慧。

成所作智是把前五识“眼耳鼻舌身”的分别性能转化为成就一切功德的智慧。这个智是为想方便利乐一切有情，周遍在十方一切世界，示现无量不可思议的变化身和净土，成就本愿力所应当作的八相成道等事。这个智能普遍地缘取一切境界，也可随自己意乐而缘取一法，或缘取二法，或缘取各种各样多姿多彩的万法。

大圆镜智是第八识本具功能得到了彻底的开发所产生的智慧。这个智，远离一切我执、我所执及一切所取、能取的分别，也就是把凡夫执著的心转换为佛的最高智慧，对内明了一切心念状况，对外则彻了一切境界而不愚迷、不忘失正念和如来正法。

圆镜一发，性相清净，照天照地，山河万里，远离一切有漏杂染烦恼，纯净圆满，摄持一切清净无漏功德的种子，如镜照物，自在呈现，能现能生自受用、他受用的佛身、佛土，以及其余的三种智慧的影像。无有间断，无有局限，相似相续，绵延不绝，尽未来际，犹如大圆镜，能映现众多的色像。如《佛地经》说：“大圆镜智者，如依圆镜，众像影现。”臻此智慧，即可随缘放旷，任性逍遥，自在圆满。（发表于2016年5月14日《东方早报》）