第二节    生命的科学发展观

　　我们国家现在提倡“科学发展观”，顾名思义，就是社会的发展要讲究科学。科学是什么呢?科学就是符合事实。符合什么事实呢?自然科学要符合自然界的规律，这叫自然科学;社会科学要符合社会发展的要求；人文科学要符合我们人的基本需求，也要符合人类走向文明的各方面实际要求。

　　那么，我们人的要求是什么呢?简单地说，就是尽量不要痛苦，尽量拥有快乐。那么社会的要求是什么呢?社会离不开个体的人，人又是一种社会化的动物，尽管个人尽量不要痛苦要快乐，但个人的快乐不能给别人带来痛苦，因为别人也是需要快乐的，也不想要痛苦，这是符合社会的人际关系要求的。

　　所以科学的发展，应该是把自然，把人类，把每个人的内心需求集中到一起来讨论。总结起来一句话：科学的发展就是在任何时候、任何地方，对任何人(众生)都没有副作用的发展!如果今天快乐了，发展了，可是今天的快乐导致了明天的痛苦，这就不是科学的发展。比如我们“拔苗助长”——禾苗本身长得很慢，我们把它拔起来，今天是拔高了，可是明天它就死了，这就不是科学的发展。在每个人的生命历程当中，大家都在追求快乐，都想舍弃痛苦，无论采用什么方法，只要这种方法给自己、他人或者社会、自然环境带来了后患，它就不是科学的。

　　社会上的机构或者他人只能阶段性地对我们承担一定责任。比如我们进入一个单位，单位要为我们负责，我们离开了，它就不再负责了；我们进入一所学校，学校为我们负责，我们离开学校，它不再负责了；我们到了一个道场，道场要为我们负责，如果离开了道场，一般可能就负责不了了。父母对子女也是“一代管一代，茄子拔了摘芥菜”，所谓“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马”。父母亲管我们，也只能管到一定的时候，到时候两眼一闭，想管也没机会了。唯独我们自己，是自己生命的永久负责人。就算我们发起了菩提心，要像菩萨一样为众生负责，我们也仅仅能对跟我们有缘的人负起责任，跟我们无缘的人还是无法为他负责。所以，根本上我们还是需要对自己的生命负责。

　　当我们生起任何一个念头，或者产生任何一个行为，就是在自己的生命中种下了种子，将来这个种子成熟的时候，结果会让我们快乐还是不快乐？如果看不到这一点，我们就无法为自己的生命负责。

　　所以佛法告诉我们“深信因果”，就是去感受一切外在物质呈现的规律，真正对自己的生命负起责任。从这个角度来说，佛法所认识的生命，是真正科学发展的生命。