第三章    快乐的误区

      第一节    快乐的误区

　　快乐的误区，总的来说就是以苦为乐，苦中作乐。

　　如果我们把眼光放开到全世界，就可以看到这个世界上有很多人在树立各种各样所谓的价值观念，那么这些价值观念到底能不能引导我们走向快乐呢?事实上，很多时候是让人们误入歧途。

　　一、外在的成就不一定能带来快乐

　　世间对于快乐的追求往往存在着很多的误区。人们总以为要达到某些物质标准，或者自己很有思想，学习了很多知识就会快乐。其实不一定是这样，结果甚至是截然相反的。

　　我们看到有些知识分子脾气非常暴躁，容不得别人讲半句坏话。有一次我在北京，看到一位外籍学者在北京开会，有人说他的学术论文里面有一点问题，他暴跳如雷，把杯子都砸掉了。反而地位很低的人，别人骂他几句，可能他忍气吞声就算了；学问很好、地位很高的人，反而容不得别人讲他半句。恃才傲物，人之常情。很多有才华、有能力的人，他们瞧不起别人，其实是对自己的内心世界没有真实地看清楚，所以就容易变得很脆弱。

　　什么原因呢?就是因为物质给我们带来的快乐，如果我们没有相应的精神水平去匹配，就会使我们心理更脆弱。思想、知识、能力、地位也是如此。如果我们拥有了它们，而我们的内在发心——我们的菩提心、慈悲心、出离心，达不到相应的水平，匹配不上这些外在的物质或者思想上的成就，我们也一样很痛苦。

　　这个世界上最傲慢的就是上帝。有一位基督教徒说：“我们上帝很厉害，他很自信，觉得自己是天之主，就他最厉害，所有的人到他那里只能做老百姓；你们释迦牟尼佛没有自信，他说一切众生都能成佛，不说只有自己能成佛。”我对他说：“你说的这位上帝是世界上最傲慢的人，他觉得自己最牛，实际上并不是如此；佛看到了一切众生的内在真心是完全平等的，自然就没有傲慢心。上帝说，你如果不相信他，你末日时他就判你下地狱；而佛法告诉我们，其实没有任何人判你下地狱，如果你心中没有地狱，自己没有种下地狱的因，你永远不会到地狱里去。”

　　二、不努力去种快乐的因，不会得到快乐的果

　　外在的物质享受，或者内心的苦乐感受，都是有因有果的。一个人如果不具备快乐的因，他永远不会有快乐的果。我们的情绪如果快乐不起来，对这个世界就感受不到快乐。快乐的因在我们的心中，物质有因有果，精神也有因有果。观察到这样一个因果规律以后，我们就知道自己的生命应该如何去安排。我们想要得到什么结果，就去努力成就它的因。比如说我们想要别人帮助我们，那么我们每天都要去感受别人对我们的帮助，要快乐地感恩，同时我们也要去帮助别人；当我们不停地帮助别人，别人自然就会来帮助我们。

　　有时候我们种下这个因，内心想到了，不断地去加强这种念头，它的力量一旦强大起来，结果就开始改变了。这是一个更深的道理，就是物质世界跟我们的精神世界不是截然分开的。从因果规律来说，不是今天我供养你一百元，以后的结果就是你供养我一百元，不是这样完全等同不变的。因为我供养你一百元，它产生什么样的结果，要看我供养时是什么心态，你接受时是什么心态，它有情绪的因素在里面。

　　如果一个人修布施，没有带着快乐的心去修，那么无论他布施了多少，得到的结果也不会快乐，这是非常重要的。没有智慧地修布施，修了半天，得到的结果也不会令他快乐；而一个很快乐的人，很快乐地去帮助别人，他得到的结果一定是快乐的。

　　我们会因为一本书中的一些图案不好看而产生厌恶之心，对于别人赞叹的我们不赞叹，对于自己赞叹的也觉得美中不足，对别人不赞叹的、认为不好的会心生厌恶、嗔恨；对外界如此，对别人如此，对自己的起心动念也会产生憎恨……诸如此类的问题很多。如果我们对自己的念头都产生憎恨，对自己的修行都失去信心，那在我们生命中就永远快乐不起来。以一颗痛苦的心去追求快乐，是不可能追求到快乐的。

　　所以物质有因有果，精神也是有因有果。要把对因果的认知落实到现实世界当中，这需要很高的智慧。

　　三、不善于对境调心，不能获得快乐

　　我们现在活着，首先借助这个身体——有一个符号，其次我们还有一些想法；除了身心，还有房子，还有外在的依报。这外在的一切呈现，跟内在精神的感应是息息相关、相互伴随的。内在的种子、内在的行为，会感召外在的结果。

　　有时候我们会觉得，一定身体健康漂亮我们才能满意，事实上不尽然。在我们烦恼的时候，什么条件都会让我们烦恼——身体不能保证我们不烦恼，外在的物质也不能保证我们不烦恼。但是我们没有注意这样一个现象，就是对于我们的身体和外在的物质，我们以什么样的心态和情绪去接受，就会感受到它们与我们精神、情绪相对应的这样一种状态。比如说，人在生病时候大多会觉得难过、痛苦，但是如果想“这是因为自己过去造了杀业，不尊重生命，所以现在身体遭受业果，生病可以消除业障，重罪轻报”，那病人的内心就很乐意去接受这个结果。

　　有些人晚上失眠了很恐惧，怕今天失眠了，明天的工作受到影响，然后领导会找他，他就更紧张，又失眠，就更不能好好工作;如果不能好好工作，领导可能又会找他，会开除他，他就失业了，失业他就没办法了……结果，他天天失眠，感觉真的不行了，完全按照他所预想的那样发展下去。其实我们可以换一种心态——失眠是让我们更长时间地清醒，晚上睡不着，脑子很清醒，这时候可以思考一下人生的道理，思考一下自己的心在失眠的时候，既没有压力也没有责任；本来是要睡着的，什么都不知道的，现在反而赚了一个明明白白，不是更好吗?

　　以前我觉得，如果晚上睡不着，我可以念佛，所以我很希望晚上睡不着；结果我绕佛绕了半天，从来没有失眠过。在普陀山佛学院闭关时，曾经有一天被蚊子咬了一个晚上，我就很感谢它。如果没有它咬我，我就睡着了；它一咬我，我一晚上没睡着，可以念佛，很感谢它。

　　所以说，“塞翁失马，焉知非福”。我们的情绪能够改变这个物质的世界——我们能够改变对它的感受，这是我们完全可能做到的。修行好的人，甚至在面对老、病、死时，完全有能力自我关怀，不需要别人帮忙；在死亡面前，甚至能够谈笑风生，坐脱立亡。这都是因为他们平时不停地观察自己的情绪，观察自己的念头，不断地在生活中训练。

　　如果一个小偷把我们的东西偷了，我们可以很讨厌他，也可以很惭愧，觉得自己没有能力去帮助他。如果我们看到这个世界上还有穷人，还有痛苦的人，或许觉得这个世界很可怕，感觉很痛苦;但是我们也可以发起更大的菩提心，发愿去帮助他们。

　　我觉得，所谓有能力的人，就是看到了一些不满意的事情他发愿去改善，他去做了，希望做得更好，这样他的能力就培养起来了。如果我们一天到晚都觉得这个世界很完美，外界没有什么问题，每天都在享受，到最后可能会变得很弱智。为什么?因为你缺乏慈悲心，缺乏动力，缺乏为别人服务的精神。在这个世界修行，比极乐世界还要快，因为这个世界受苦的人特别多，所以更容易成就菩萨行。

　　由此可见，同样的外境，当我们以不同的心情来看待时，感召的结果完全不一样。

　　四、追求片面的快乐，不能得到真正的快乐

　　我们回到自己修学佛法的路上。大家可以观察自己，有没有把快乐的标准放错了。对快乐的这些误会，会导致我们辛辛苦苦做了很多事情，到最后前功尽弃，一无是处。修行不在正道上，总是在“敲边鼓”，这样的人很多。比如说，对自己穿的衣服等外在的东西很执着，对自己的情绪却没有把握。

　　生命象是一棵树，要从根本到枝末，树根、树干、树枝、树叶都健康，这才是一棵好树。佛法讲究全面的健康；如果树枝、树叶搞得很庄严，而树根给挖掉了，那就是我们表面功夫做得好，其实暗地里根本已经烂掉了，痛苦一定是难免的。

　　尚未学习佛法的人，或者说对自己的生命不了解的人，可以先从外部环境去改善自己：服装啊，工作啊……在有相的地方慢慢改善；相上改善之后，再从思想、学问上改善;然后再从内在的起心动念上去改善；起心动念改善之后，再追溯到超越一切时空的心性上去认知。只有认识到世界的本质是什么，认识到生命内在的本质是什么，我们的生命才是有根本、有枝末的，才是本末究竟的，才是全面的!

　　有些人执着于枝末而忘记了根本，不知道从内心中去改善自己。也有一些人，知道从内心中改变自己，但忘记了枝末。就像这棵树，即使树根是好的，但枝叶掉光了，这棵树估计也活不久了。像有些人修禅宗，修心地法门，觉得外在的行为无所谓，大大咧咧的，寺院常住的规矩也不要守了。

　　佛法所讲的体悟生命的实相，包括从根本到枝末，这有一个过程，但我们不能停留在表面形式上。

　　我曾经遇到一个老板，他说他的生活就为了三个“面”：第一个是场面，一定要把场面搞得很排场;第二个是脸面，做人要有脸面，不能给脸不要脸;第三个是情面，朋友之间要互相关心。他是活在“面”上。

　　现在有很多人的生命是活在脖子以上的——要好吃的，吃下去对胃好不好，对身体好不好他不管;要好看的，要脸面上好看，“人前显贵，背后受罪”；要好听的，只要别人说他好就行。有些人真的就是为“眼耳鼻舌”这几样活着，脖子以下就不管了，所以吃也乱吃，喝也乱喝，脑子里面也乱想，也不知道自己根本上是要追求什么。

　　事实上执着于枝末忘记根本，或者执着于根本忘记枝末，这两种都是有缺陷的。