身体是我们在这个世界上唯一与外界沟通的工具，我们内在的心灵无论多么美好，如果不通过身体力行、言语举止的表达，谁都不知道我们的内心到底是什么境界。如实观察自身，就是让自己真正了解自己的身体和行为动作，从而发现生命具有非常宝贵的内涵和深远的意义!

　　观身禅，顾名思义就是观察自身的禅修方法。在解脱道的佛法中，通过观察身体来用功修行的禅法比比皆是。而在大乘佛法的菩提道上，也必须如实了知身体力行的状况，才能够更好地利益无边众生。首先，最具有代表性的“四念处”修法中的第一个就是“观身”，并且在不同的修行阶位，对于四念处的修法也截然不同，直到成佛都是可以修这个法门的。

　　佛陀说：身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

　　神秀大师说：身似菩提树，心如明镜台;时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　一切凡夫都因为“身见”而产生我执，因为我执而产生无明执着的贪嗔痴等等烦恼。由于根本身见的牢不可破，因此才会有边见、邪见、见取见(固执己见)、戒禁取见(自我束缚)等等不正确的见解产生。由于不正确的见解为引导，因此才有错误的行为表现出来。又因为错误的行为，而伤害了自己，继而伤害了他人，自害害人，于此为甚!

　　真正了解自己的还是自己。观身禅就是要如实地观察自身，通过三个阶段的“自观”和“内观”，自然而然地从“身体”这个忧患中解脱出来，从而发现真正的自己，也彰显出生命本来就具有的智慧和德相。

　　这三个阶段就是观身如身、观身不净、观身实相。这是观身禅的修学次第，下手简易，逐渐深入，证悟实相，体达佛陀欲令众生开示悟入佛之知见的诸法实相，最终圆证菩提。其中，观身如身尤其是可以作为初学行人的入门用功方法。

　　观身如身，顾名思义就是观察身体一如身体的本身，也就是在观察身体状况的时候，不加评论和判断，也不做任何的观念上、价值上、好恶上、是非上的干扰，只是如实地“观”，做一个完全的旁观者。

　　能观的就是“观智”，所观的就是“观境”，观智明了则慧力增长，观境清晰则福德具足，境智分明，身心统一，在身体和精神方面就不会有任何不如意、不称心的事情发生了。