三、到底谁在受苦

　　很多人对自己的生命没有把握，没有方向感，不知道这一生的真正意义在哪里。做了很多事，却是稀里糊涂的，自己的内心越来越堕落，对老病死越来越恐惧、害怕。得到好的，就越来越贪恋;得到不好的，就越来越讨厌。有些人活得不耐烦了想自杀，越来越讨厌自己的人生，这就是没有意义的人生。一个自杀的人，他根本不懂得宝贵生命的意义。所以佛告诉我们，自杀的者是跟杀人者一样都是有罪的，也要下地狱。自杀的人，没有不下地狱的。

　　有些人想得到快乐，却不知道快乐的人是谁。拼命努力赚钱，拼命获取外在的物质、外在的荣耀;当物质、荣耀都有了，却并没有快乐的感觉。我们以为能通过追求获得快乐，但是到最后却并不知道快乐的人是谁。有些人为感情、为事业、为生活的遭遇而受苦，很烦恼，心结打不开。如果问他一句：“到底谁在受苦?”也许他根本就答不上来。我们发现这很可怜：正在受苦的时候，却不知道受苦的人是谁。

　　有些居士在很烦恼的时候打电话给师父，边打边哭：“受不了啦，师父!”我问：“谁在哭啊?”“我在哭。”“你干嘛在哭啊?”“我烦恼，我很痛苦。”“你知不知道痛苦啊?”“我知道痛苦。”然后她就会发现，痛苦只是痛苦，她是她，知道是知道，三者完全不是一回事。你们好好想一想，知道跟痛苦完全是两码事。你身体的痛苦，无论是病苦也好，老苦也好，一切苦，你感觉到的那个苦一定只是苦;你一定会“知道”苦，“知道”本身一定不会是苦，能够知道的也一定不会苦。同样的，你快乐的时候也知道快乐，但是快乐的人是谁，找不到，所以我们很可怜。这个世界并没有一个快乐的人，也没有一个受苦的人。

　　佛一语中的地告诉我们：“诸法无我。”一切法都是没有自我的。可是很奇怪，我们明明白白感觉有我，我们明明白白在感受痛苦和快乐。凡夫的错觉实在是根深蒂固!

　　四、心量广大，涵容一切

　　要了解我们现在的身心状态如何改善，可以通过比较找到自己与别人的差距。心量大的、能够包容别人的人，痛苦会少一些;心量小的、不能包容的人，痛苦就会多一点。跟好的人比，我们要觉得很幸福，因为在现实生活中比我们好的人多得很，做事比我们能干的人也多得很，长得比我们漂亮的人也多得很，向比我们好得多的人学习来改善自己，这样我们就有希望了。

　　佛经里还告诉我们，天人比我们人更幸福、更快乐。我们就希望也有机会生到天上去。解脱道的声闻、缘觉乘的圣人，他们解脱了，洒脱自在、无牵无挂。他们的生命是彻底解放的，就像从鸟笼里飞出来，又从屋子里飞出去，在天地间任意遨游，因为涅槃了就没有束缚。而凡夫的生命，因为有执着，就有束缚，而罗汉是彻底解脱的。我们一看到佛经里说还有这样的人，就充满希望，就知道这是我们可以做到的，只是现在还没有做到。

　　六祖慧能大师，他连一个字都不认识，都能成为禅宗第六代祖师。他是怎么成为祖师的?因为他回光返照看到自己的心，看到自己没有妄想、没有颠倒、没有我执的心是这么玲珑剔透，一尘不染。他看到了就保护它，保护到一定程度就出来跟世人讲他所悟到的道理，让所有的人都能够让自己的心灵得到解放，所以他成为祖师。在座的每一位都可以成为祖师，因为我们都有成佛的能力。所以跟好人比，我们感觉特别幸福。

　　菩萨“不为自己求安乐”，因为无我，所以不需要为自己，他“但愿众生得离苦”。现在大家福报都很大，包括住在寺院的出家人。比如在我们温州，估计没有一个寺院是没有饭吃的，都是有吃有住，所以出家人可以不为自己求安乐，因为已经住得很安，吃得很乐了。那么接下来真的可以为众生做一点事情，哪怕只是跟众生聊聊天，为他们提供佛法的指导。居士也是一样，温州的居士很有福报，家庭吃饱穿暖肯定没问题，也可以不为自己，而是为更多的社会大众、为更苦难的人做事情。菩萨“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，就是我们的榜样;还有释迦佛成佛了，他自觉、觉他、觉行圆满，更是我们的榜样。有了榜样，我们感觉很幸福，因为这是可以做到的，只是现在还做不到。我们千万不要想：“那些都是修行人的事情，我业障重，做不到。”千万不要小看自己，既然他们能做到，我们每一个人都能做到!

　　佛菩萨就是看到大家都在轮回受苦，却不自知，想到自己曾经跟我们一样，所以他们才能同体大悲，才能不舍弃任何一个众生。只要你亲近了佛菩萨，了解了佛菩萨而开始改善自己，哪怕是一个念头的改善都是值得的。一个好的道场、一个好的修行人，哪怕是让世俗的人看一眼，这个人也会种下善根。一个好的寺庙，人家只要一想到这个寺庙，就会想到有佛法在，这都是有功德的!你是一个好人，别人一想到你都会感受到一种力量。所以很多人说：“哎呀!这个师父很有加持力啊!一想到他，我的问题就解决了!”其实是他自己的心里面本来就有这种力量，因为他向往好，他的心态就开始转好了。我们想到佛，我们的心就开始向佛靠近了，佛菩萨的力量就在我们的心中产生共鸣，就磁场共振、感应道交了，这是不可思议的!

　　我们诵经的时候，越诵越开心。通过诵经看到佛菩萨的境界，看到佛菩萨那么伟大，知道这个世界确确实实存在这么多的佛菩萨。佛经中还说，释迦佛劝诫五百菩萨并罗汉在末法时期往彼震旦，弘扬佛法，护持众生。末法时期，佛还要派五百个菩萨、罗汉来我们中国弘扬佛法。五百个不少了!也许我们身边就有佛菩萨!有智慧就能看得出来，没有智慧还看不出来，以为周边都是凡夫。所以在生活中，看到古德我们能够进步;看到现在的人比我们做得好的，他哪怕有一点值得我学习的地方，我们也最好把他当佛菩萨来看，这样我们就充满信心了。如果自己身边有十位罗汉或者菩萨，我们会不会感觉特别幸福?应该觉得很幸福了!虽然这样说，也许一个都没有，大家都是凡夫;但是有佛菩萨的言教，有佛菩萨的智慧常住我们心里，可以使我们的人生有方向，可以使我们认识到自己的生命原来是这么丰富，想成为佛菩萨、圣人是完全可以的。

　　反过来说，如果我们跟差的人比，比了以后自己洋洋得意、自以为是、不可一世，傲慢得不得了，这种比就是凡夫的比较。有智慧的人跟差的人比较了之后，就知道自己跟他有所不同，但要像孔子说的那样：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”我们看到不如自己的人，回过头来想想自己是否也是如此，是否也曾经如此，是否在心里面也曾经这样想过。

　　我估计大部分人都差不多。你看到别人很坏，其实你问问自己的心，自己是否曾经也那么坏。我们看一个自杀的人很可怜，是不是?我们心里面有没有想过自杀?很多人都想过自杀，也许只是一闪念就过去了。所以我们看到别人不如自己，不要轻易生气，不要认为自己了不起，因为每个人都曾经在地狱里面待过，都曾经在畜生道待过。我们都曾经很愚痴，跟畜生一样;想到我们曾经也是那样，而我现在已经比他好了，那我们怎么办呢?我们不但不要觉得奇怪，不要自傲，反而要想办法使他改善，这就是智慧了。

　　有些居士到了寺院里，看到师父他不拜也不问讯，心里想：“这么年轻，我走过的桥比他走过的路还多，我吃过的盐巴比他吃过的米饭还多，我跟他学什么?”他不知道对三宝恭敬，没有学会比较的智慧。

　　有些人不知道自己好在哪里，他不跟比他差的人比较，这样也是没有智慧的，因为对自己生不起慈悲。有些居士家里挺有钱，工作也挺好，就是不知道该做什么，其实社会上有很多地方都需要大家出力。

　　跟别人比，需要有智慧，就是有一个比较的技巧。我们可以通过对佛法的修学，在现实生活当中证实自己的智慧是否提高了，能不能离苦得乐了。现实的苦恼比较虽然是令人痛苦的，我们通过对佛法的努力修学，有定力、有智慧了，在比较当中的痛苦会完全消失。看到比自己好的人，你变得更有希望、更上进;看到不如自己的人，你变得更有自信、更加慈悲，而且你还知道怎么去帮助别人，因为你也是从这条路上走过来的。这是跟别人比较时应该有的态度。更为重要的是，我们自身的身口意三业还没有完全符合我们生命本来的真相，因为我们生命的真相是清净圆满、没有烦恼的;如果不符合，就需要不断地改善。