我们看自己有没有生起出离心，有一个重要的标志，就是看自己这颗心是停留在世间法上还是佛法上。如果你的心一天到晚停留在色声香味触法，或者财色名食睡这五欲六尘上，你就还没有生起出离心，或者说出离心不够。一个出离心不够的人，修行没有动力，生活也没有动力，而且生活的动力也会变成轮回的动力、欲望的动力。
    佛法并不是让我们一步到位，而是让我们随机应变。可能刚开始我们不懂，会经常有仇恨，恨别人。甚至有时候别人倒霉了，自己才高兴，希望别人不好。如果没有学佛法，这种心态难免会出现；懂得佛法以后就知道，这是严重的错误，会破坏自己的生活环境。所以要把这种心出离掉，改变成一种善的欲望，就是希望自己好，也希望别人好。
    有一位居士跟我讲，他特别希望他这个地方的人生意兴隆，大家都健康、有钱。我说，你真是菩萨！因为学佛的人就是希望大家都好。他说：“师父，我不是菩萨，我是凡夫。我是觉得我很有钱，如果他们穷了，会来找我麻烦，所以他们都有钱了，就不来找我麻烦了。”你看，他在背后还打这样的算盘。如果他没有这个想法该多好，希望别人好，别人自然不会来找他麻烦；但如果他只为自己想，那他的心态就被破坏了。
    我们要时刻注意，自己当前的心态是否能成就善法。如果有恶法的念头存在，那一定是污染的，而且首先是污染到自己，先伤害到自己，然后才伤害到别人。比如说，你生气发火，骂别人，看到被你骂的人脸红起来，不敢讲话了，你就暗自得意，实际上他脸红是实在不好意思，你骂人的嗔毒他接受了可能连百分之三都不到，受苦的还是你自己。那些骂人的人，心里面生起烦恼，中毒最深的是自己，别人接收到只是余毒。就像你把农药全部都喝完了，别人只是喝了洗农药瓶的水。
    当你生起痛苦的时候，首先是自己的心灵遭到破坏。一个人心灵遭到了破坏是很难弥补的。无量劫以来，我们的心灵一直在遭到破坏，现在想修行，要弥补这个被破坏了的心灵是非常艰难的，所以尽量不要伤害自己，也不要伤害别人！
    通过这样对恶法的觉照，使自己的心多一些快乐，多一些承担。即使痛苦也要承担，让自己快乐地、勇敢地去承担。有些人说，信佛的人可能是想到有菩萨保佑，所以自己很开心快乐，别人骂他也无所谓，别人在那里争，他也不跟人家争，像阿Q那样。实际上阿Q跟菩萨是不一样的，菩萨修善心的时候是有理由的，他知道生起恶的念头会染污自己，也会染污这个世界。所以要生善法，不停地改善自己，改善他人；要庄严自己，也要庄严这个世界，庄严人间净土。而阿Q呢，人家骂他了，他说：“我是你爹，你是骂你爹，所以不是骂我。”他心里这样想也就不生气了，这叫做自我安慰，比生气的人可能会稍微好一点。可是他想到“我是你爹”，这没有一点道理，没有客观的理在，而佛法讲的一定是有客观的理，使自己可以如理地去履行。

    2.如何生起出离心
    出离心生不起来怎么办？就要念死无常，念三恶道苦，否则我们的力量就不够。比如说很多人虽然很想解脱，但是总觉得要解脱可以再等一段时间，自己可能会活到八十岁，大部分的人都这样认为，实际上就活到五十岁、三十岁、二十岁，这都是完全有可能的。现在患癌症的病人这么多，有一个小孩十七岁就得癌症了，他自己还不知道，家人不敢告诉他。他问我说：“师父，我得的是什么病？”我说：“你得的是恶性肿瘤。”诊断单上没有写癌症，是写恶性肿瘤。他看了以后说：“噢，原来是肿瘤，不是癌症。”因为他不知道恶性肿瘤就是癌症，但是看到身边的很多病人都死了，感到很害怕。很多时候，我们警觉不到无常就在身边。
    如果再仔细看：这一生迄今为止，我们有没有为自己的生命真正做过几件有意义的事情？从早到晚，一天中我们有多少时间是在净化自己的心地呢？很少，少得可怜！当烦恼来的时候，我们想净化也净化不了。
    我们要充分地认识到：生命很宝贵，可是又很无常，死亡什么时候来，我们不知道。很多人会找借口说“不要紧，今天我肯定不会死，明天也肯定不会死，后天也肯定不会死……”以为自己能长生不老。很多人的心态是希望自己长生不老，避免别人讲死。特别是岁数大的人，如果你告诉他，他快要死了，他就会很难过，说你在骂他。可是我们每个人到最后都是要死的，都会有面临死亡的那一天。有些人想到死亡的来临，会痛哭流涕；而真正学佛的人想到死亡的时候，反而会生起勇猛心来。如果你想不到死亡，还想在这里流浪，还是觉得自己不会死，还想多活几年，那你的出离心就很难生起来。
    除了我们要经常念死无常以外，我们还要经常看到自己的贪嗔痴很重。贪嗔痴的心感召的结果就是下三恶道，即地狱、饿鬼、畜生。三恶道的痛苦是很难改善的，尤其是地狱众生，分分秒秒都在痛苦当中。
    我们平常没有时间去观照这颗破碎的心，如果去观察这颗破碎的心，就会发现我们对自己的心态毫无把握。有些人说，人生是我自己选择的，我可以把握自己的心态。可是，如果你真的静下来看看，它其实很难把握。
    念佛的人为什么念不起来，就是因为自己这颗心实在太难把握了。当你静下来想念佛时，总有很多乱七八糟的事情牵制着你。所以要观察到，内心的这些妄想时时刻刻都在生灭，从未停息。比如现在打一个妄想，在打这个妄想的时候就是生，妄想结束的时候就是灭，一个妄想就是一个生死。现在打一个妄想，可能会导致来生哪一世因缘成熟了，就要投胎再来一次。你想到这个人特别好，想跟他在一起，那你以后就有一生会跟他在一起。每一个妄想都是如此，每一个妄想生起来的时候，都会有一个生灭，这就是因果相续。现在种下这个因，将来感召的就是那个果。如果这样去细细地看，自己这个生灭的心、轮回的心其实永远不能自主。
    最近有一位居士，感念无常迅速，要赶紧念佛，他连听法都不想听了，因为感觉时间实在太紧迫了。对于出家人，如果出家三年、五年以内没有得到佛法的受用，恐怕这辈子想得受用会很难，除非遇到大的因缘、大的善知识，或者有特殊的条件。正信出家人，如果三五年内他都没有感受到佛法的利益，长期下去就很容易变成老油条。居士也是一样，三五年内精进学佛，却没有得到佛法的利益，再这样磨蹭下去，恐怕以后得到的利益也是很少很少。
    勇猛心虽然容易生起，但是长远心却很难生起。我们要生起这种生命的动力，不是短暂的动力，而是长远的动力！为了成佛，我们要随时检查自己的出离心。在做事情的时候，要观察一下心在哪里——自己这颗心到底是停留在哪件物上，还是在哪个人身上？如果心停留在这些上面，那都不是出离心。觉照到自己的心停留在哪里以后，就不要让心住在这些上面了。这样反复地锻炼，就养成了观照的习惯，出离心就会生起来，心会变得很清净，也会好好用功办道了。