第四节、大乘佛法的无我思想　

一、无我之后仍可以有“我”的名称

　　　这个世界都是“无我”的，都没有自我。杯子是不锈钢做的，没有自体——没有杯子自己本身；不锈钢也是由铁分子构成的，也是没有自己的。同样，桌子也没有自己，是木头做的；木头也没有自己，是把树种在土壤里，吸收了水分、养分、阳光等生长而成的。所以一切万物都没有自己，没有一个真实的“自我”存在。
　　　我们看自己的心，如果说这个世界是没有“自我”的，大家可能会有一个问题：既然没有自我，为什么还有你，还有我，这不是很奇怪吗？我们说“无我”，可是我们感觉就是有我。除了感觉以外，我们平常也都是通过“你”、“我”这样的称呼才可以正常地交往；如果没有你，没有我，就不知道怎么交往了。
　　　有一个居士听了人身是“无我”之后，跑来跟我说：“师父，请你给他开示开示吧。”我说：“谁啊？”他指着自己说：“他呀。”你看，自己成“他”了，不是“我”了。其实他还是觉得有个“我”，只是把名字改了一下，叫“他”了。无我不是说去掉了“我”这个名称，而是认为“我”没有自性，对于这一点，大乘佛法讲得更透彻。

二、遍计所执造成了对世界的错解

 　　 1.凡夫遇到什么便执着什么
　　　唯识宗讲，我们对这个世界的了解是遍计所执造成的。为什么会觉得有个“我”，有个“你”？是因为我们从无量劫以来，从最初一念无明——有分别心开始，我们见到一个东西就执着一个东西，认识了这个人就执着这个人。
　　　从小到大的教育对许多人都很重要，如果你教育孩子说，这件事是好事，他可能几十年都会觉得这是好事；如果你教育他说，这件事没关系，他可能一直就觉得没关系。凡夫是遇到什么就执着什么，很难改。小时候父母亲告诉我们：“在学校里面不要打架，不要吵架，要听老师的话，如果有人欺负你，你就去跟老师说。”我们就认为吵架、打架肯定是坏事，所以从来不吵架、不打架。但是现在有些父母亲就教孩子：“谁要是打你，你也打他，你打完我来解决，你被欺负是你没本事，你打得过他就是本事。”小孩就会以为打人是本事，现在很多人都是这样的。整个社会就这样一点一点地被破坏了，教育也慢慢地被破坏了。其实对于小孩子来说，吃点亏对他的成长很有帮助。古人讲过一句话——“吃亏是福”，多吃点亏是福报啊，这里面蕴含着很深的因果道理。
　　　因为我们对于所有的接触点都会产生执着，所以才会认为我们执着的东西就应该是什么样子的。就像学佛人有时候也会非常固执，比如到寺院里去都要带一些供果去供佛，有一位居士，他看到有两个苹果特别漂亮，就很高兴地买了这两个苹果到寺院里供佛。结果一看是三尊佛像，因为他听师父说“我们要平等”，所以摆在这里他觉得不公平，摆到那里也觉得不公平，怎么办呢？他就去问师父：“师父，我只有两个苹果，不知道供在哪里好。”你看，他在这上面都会执着，所以说不善听法的人，听一句话就会执着这句话。

　　　2.如何处理对法的执着

　　　有些六七十岁，岁数较大的人从来没有听过佛法，跟他们一讲“我们的生活，一切快乐、一切痛苦都是可以通过我们的行为改善的”，他们很感动。有些人说：“我几十年怎么都没有听过这样的话呢，只知道赚钱啊，赚钱啊，不赚钱的时候也不知道在干什么，不知道拿什么来打发自己的时间。”我们内心的垃圾非常多，有很多的妄想执着。不管我们的生命还剩下多少时间，都应该尽可能地用在清理妄想、执着上，慢慢地将它们扫除，净化自己，让自己执着的心稍微解放一下。执着一定会产生痛苦，包括对法的执着。凡夫因为执着太多，痛苦就多。
　　　有人说：“执着会产生痛苦，那我对法也不执着了。”尽管吃药也很痛苦，但谁会有病不去吃药呢？那样他就会病死。虽然执着法很痛苦，可是因为法能够改变我们痛苦的状态，所以我们还是要执着，等你痛苦的状态消失了，才可以放下。
　　　当我们听多了佛法以后，应该要知道自己在什么位置上，该执着的时候就要执着，不该执着的千万不要执着。该执着的是什么呢？就像你掉到水里了，有人把绳子放下来说：“你抓住，要拼命抓住。”你说：“我不执着，我不执着。”那就没法把你救起来了。在把你救上来了之后，告诉你不要执着，如果你还拼命抓住，说“这是救我命的绳啊，我不能放”，你就完蛋了。所以有句话说，“渡河需用船，登岸不需舟”。你过河的时候一定要利用船渡过去，等上岸了，就不要再把船背在肩膀上。学习佛法，不懂的地方你听过了，知道要改，改正了就要放下。
　　　比如有些人已经是一个很慈悲、善良的人了，就不要再执着一定要做多少善事。因为他的心态、整个行为已经是善良的了，如果一天到晚还在执着善法，那他还是在轮回。就像已经把他救起来了，他还抓住那个绳子不放。确实有这样的人，因为他受惊吓过度，所以救起来以后仍然舍不得放下绳子。
　　　修行佛法有加行位和资粮位，加行和资粮是锻炼你做一个修行人的基础，是成为一个修行人的基本条件。当这些条件具足了以后，如果还继续在做准备工作，就耽误了正修。只有能解脱的法才是法门，加行和资粮不叫法门，它们是道前的基础，属于门外的用功、修行方法。当你有了方法进门了，进门以后就解脱了生死，解脱的法也就不存在了，因为你已经成为法了。