六、抓住转凡成圣的最后机会  

　　　以往我们可能没有听闻过佛法，或者没有听过佛法的“第一义谛”，不知道要追求涅槃，不知道涅槃里面具有的大智慧、大慈悲。听闻佛法后我们知道，从苦的世界可以跳出到快乐的世界,从苦乐的世界可以跳出到无我的世界。佛陀对人生的第一个看法就是对我们生命内在价值给予了肯定：人身难得，具有重大的意义！只有得人身，才有可能从轮回当中跳出去，而且这是最后的一次机会。如果这一生跳不出去，那我们还要继续轮回，而轮回以后是什么样，我们完全没有把握。这就是对于生命充分肯定的原因所在。原来得人身是这么有意义，这么有价值！

　　　佛陀对人生的第二个看法是：轮回是苦海。如果你不解脱，不仅三恶道是苦的，三善道也都是苦的。很多人生活在享受中，凡是享受惯了的人都受不了苦。有些父母很宠爱孩子，舍不得孩子受一点苦，受一点委屈，结果孩子长大后，不是狂妄自大，就是脆弱得不得了。有句诗“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，意思是说在阳台上种的桃李很娇贵，风一吹过来马上就会倒，而小溪旁边的野菜、野草，春天一到，花开得很漂亮。所以古人常教育孩子说，人生的意义在于能不能承担，能不能把宝贵的生命利用起来，而且最有意义的一点是每个人都可以转凡成圣。

　　　你们不要说：“我现在工作很忙，还没有精力来修行。”其实就算一天上班十个小时，还是有很多时间可以用来修行的。我小时候见到一个人，他在农村里每天干农活非常勤劳，挑着大粪去种菜，他在挑大粪的时候也在念佛，就是念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”嘴巴是不停的，因为他听说念佛可以往生，就一直念，白天也念，晚上也念，三四十年一直如此。他的功夫是从哪里来呢？实际上功夫都是自己积累起来的。广闻佛法后，就知道任何时候都可以用功修行，即使是在聊天的时候，也是可以用功修行的。这一生是有机会转凡成圣的，而且可能是最后一次机会，是我们现在唯一能把握的机会。这就是佛法对人生价值的判断。

第三节、修改错误的知见

一、错误的经验  

　　　佛陀看到了我们整个生命运行存在的因果规律，同时也看到我们都在追求快乐、舍离痛苦，而在这过程中我们有很多错误的行为。如何去改正这些错误的行为？佛陀在这个世间给我们留下了最宝贵的经验。

　　　所有错误的行为可以归纳为一个原因：我们被世俗的价值观和经验所干扰、所影响。外在的是别人给予的价值观，内在的就是我们自己生活的经验，经验是什么呢？就比如说抽烟的人，他抽第一支烟不会上瘾，但抽多了以后就上瘾了，改不过来了；吸毒的人也是这样。我们平常的生活习惯也是经验，这些经验积累起来后，就会按这些经验去生活。我们不是活在自己的经验当中，就是活在别人的价值判断中，我们平常迷惑的就是这两样，而佛告诉我们，我们的经验是有问题的。

二、勘破妄想

　　　很多人问我：“师父，我打坐的时候有很多妄想，去不掉，断不了，怎么办？”其实这里面有个重要的知见。我们讲佛法的知见，就是指你对妄想是怎么看的，这很重要。如果你把妄想看作是家里的一堆垃圾，需要清理掉，那你今天扫干净了，它明天还会出现。同一个妄想可以打十年、二十年。扫的时候好像已经扫干净了，事实上是没有扫掉，因为它不是垃圾，你想扫也扫不掉。

　　　我们到底应该怎么看待妄想呢？佛法就是要让我们认识到，我们的念头、想法叫妄想，妄就是“虚妄”，是假的，不是真的。为什么是假的呢？大家看看自己的心，我们有时候想这件事的时候很开心，想那件事的时候又很痛苦，觉得自己妄想很多、很烦。可是如果你细细观照自己的心，会发现所谓的“我快乐”、“我痛苦”或者“我很烦”其实是不存在的。我们好像感觉它存在，但其实它是一个假的存在，所以叫做妄想。

　　　大家现在可以试一下，可以打一下妄想，想到自己的车停在门口，脑子里面就出现了那辆车。这时你觉得“我想到车了”，是不是这样？真正情况却不是这样。因为你想到车的时候，并没有跑到停车的地方去，是不是？你说出现在你脑子里，其实没有一个脑子的样子，也没有一个你到车那里去的过程。你想到门口或者想到大殿，你想的时候这个东西就出现了，它出现在哪里呢？你找不到。

　　　七佛偈里面告诉我们：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”心就是我们所谓的妄想心，这颗心本来没有生灭。它的真相是没有生，不曾存在，未曾有；是因为有了一个境，才有了一个事物，在你去想这个事物的时候，你觉得你的心到那儿去了，其实所有的妄想，只是这些事物在空灵的心中的显现。这个空灵的心的实质其实是空性，就是空性当中显现了缘起，即缘起性空。这是我们体会到的内在的行为、内在的经验。所有心里的经验都是由外在的环境和有相的事物积累起来、总结起来的，背后的这颗心是没有的。这样讲可能大家会觉得太深、很难体会。但是佛法所讲的，就是要让我们把这个妄想停下来。