二十二、问：佛教主张修戒，定，慧。禅宗修的是定和慧，那净土宗修的是什么呢？难到往生是我们修净土的唯一目的吗？要如何通过念佛来打破我执？
    答：佛法的纲要就是戒定慧三学！任何宗派都不能离开这三学，禅宗、净土宗莫不如此！往生净土就是开悟，就是成佛，就是打破我执，就是打破法执，此理甚深微妙不可思议！当然也就是我们学佛者的唯一目的啦！

    二十三、问：师父怎样理解《华严经》里的“理事无碍，事事无碍”的意思？

    答：华严宗观察差别无限的宇宙，所立的四种法界，即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。语出澄观《法界玄镜》卷上。 (1)事法界︰即差别的现象界。指万有各别，诸法皆由因缘生，有分隔齐限的存在。 (2)理法界︰即超差别的实体界。指真如平等之理性通贯万有，其体性普遍恒常。 (3)理事无碍法界︰谓现象界与实体界一体不二的关系。指理由事显，事揽理成，理事交络，无碍自在。 (4)事事无碍法界︰即于现象界上直认绝待不可思议。指森罗差别之事法事事融通，法法无碍，即入自在。

    二十四、问：都说禅宗不立文字、直至人心、见性成佛，可禅宗大师却都有文字指示后人，甚至以经书印心传心，可见禅只是离文字相，却并不是不可说，后学请教，禅属修属悟？象我们钝根之人可否有窥其面目之幸？您认为如何定义禅及禅宗比较准确？后学顶礼恭听。
    答：禅就是禅，不属于任何东西，包括修、悟在内。人人都有本来面目，人人不失，人人得见。契悟禅理故名禅宗，表里如一、无二无别。
  

    二十五、问：阿罗汉所证的灭尽定，是有缘还是无缘? 若有缘则尚有能所，我相不断，云何解脱? 若无缘则八万大劫云何有出入之别?《法华经》指为化城，是否只有佛才算是真正解脱? 若是方便说，那此真义为何?
    答：阿罗汉断除了人我执之后得灭尽定，但是取证涅槃之体，生缘断尽，取缘无生，故不可以“有缘无缘”论之。只得解脱道，而非菩提道，个中真义，深广无涯，可以广探教海、深入禅源，唯证方知。