第六十四章

其安易持，其未兆易谋，其诡（guǐ）易泮（pàn），其微易散，

为（wèi）之于未有，治之于未乱，

合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累（lěi）土，百仞（rèn）之高，始于足下，

为（wèi）之者败之，执者失之，是以圣人无为（wèi），故无败，无执，故无失，

民之从事也，恒于其成事而败之，慎终如始，则无败事，

是以圣人欲不欲，而不贵难得之货，学不学，而复众之所过，

能辅万物之自，然，而弗敢为（wéi）。

 

【解读】：

句①：其安易持，其未兆易谋，其诡（guǐ）易泮（pàn），其微易散，

主语设定为“国家”。

本句注解为“（当）其安时（国）易持，（当）其未兆时(国)易谋，（当）其诡时(民众)易泮，（当）其微时（民众）易散”。

“安”指安定。

“持”指持续，保持。

“兆”指征兆，预兆 。

“其未兆”指“那些没有征兆的东西”，这里具体是指国家将面对的灾祸。

“谋”指谋划。

“诡（guǐ）”指欺诈。

“泮（pàn）”通“判”，分离。

“微”指微弱，微小。

“散”指分开，涣散，散漫。

句子注解为：在国家秩序安定的时候，让它持续保持稳定也就容易执行，在国家还没能显露出不祥的征兆的时候，事先谋划也容易得当，在国家过于混乱遍布欺诈的时候，很容易使民心叛离，在国家的惠民政策过于稀少的时候，很容易使民心涣散。

句②：为（wèi）之于未有，治之于未乱，

“为（wèi）”指谋划。

“未有”指没有发生之前，没有形成之前。

“治”指治理，整治。

“未乱”指没有混乱之前，没有动乱之前。

    句子注解为：在国家的清平安定还未逐渐形成之前就开始为民众筹谋幸福，在国家还未混乱之前就进行正确的治理。

句③：合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累（lěi）土，百仞（rèn）之高，始于足下， 

“毫末”指细小。

“仞（rèn）”古代长度单位。

对应“毫末”与“足下”，将“累土”设定为一个名词，注解为“可以累积的泥土”。

句子注解为：合抱的大树也是从一粒种子开始生长成的，九层的高台也是从一筐筐可以累积的泥土开始修建成的，百丈的高山，要想登上顶峰也是要从一步步行走开始的。

句④：为（wèi）之者败之，执者失之，是以圣人无为（wèi），故无败，无执，故无失，

“为（wèi）”指为自己谋私利。

“执”指控制，执掌。

“失”指失去。

    句子注解为：为了贪图私利而治理国家必定会使国家衰败，控制国家民众的一切必定会使国家失去控制，因此贤明的君主治国不为私利，所以国家不会衰败，不过分操控民众引发民众的不满，所以不会失去国家主权。

句⑤：民之从事也，恒于其成事而败之，慎终如始，则无败事，

“民”指普通人。

“从事”指做事。

“恒”指总是。

“恒于”指总是在……的时候。

“慎”指谨慎，谨慎地对待某事。

“终”指某事完成时。

“慎终如始，则无败事”指圣人可以从“民之从事……”中吸取经验教训。

句子注解为：人们做事情，总是在夺得政权之后迅速走向灭亡，如果得到政权后的谨慎小心跟刚开始争取时一样，那么灭亡的事情就不会发生了。

句⑥：是以圣人欲不欲，而不贵难得之货，学不学，而复众之所过，

“/欲/不欲……学/不学”，“欲”指欲望，“不欲”指不去想那些欲望，“学”指学问，“不学”指不去学习借鉴那些学问，注解为“不欲/欲……不学/学”。

句子注解为：因此贤明的君主治国不会去想那些私利，不会去贪图奇珍异宝，如果应该学习借鉴的治国之道却不去学习借鉴，就会重蹈覆辙犯下大家犯过的过错而丧失掉国家主权。

句⑦：能辅万物之自，然，而弗敢为（wéi）。

句前省略了主语“圣人治国”。

“能辅万物之自”即“自能辅万物之”

“为（wéi）”通“违”，指违反，违背。

句子注解为：贤明的君主治国，能够像天道辅助万物成长一样大公无私，就这样依“道”行事，而不敢私自去篡改违背它。

 

【问】与【义】：

其安/易持，其未兆/易谋，其诡/易泮，其微/易散，

在国家秩序安定的时候，让它持续保持稳定也就容易执行，在国家还没能显露出不祥的征兆的时候，事先谋划也容易得当，在国家过于混乱遍布欺诈的时候，很容易使民心叛离，在国家的惠民政策过于稀少的时候，很容易使民心涣散，

【问】：君主应该怎么做？

为之/于/未有，治之/于/未乱，

    在国家的清平安定还未逐渐形成之前就开始为民众筹谋幸福，在国家还未混乱之前就进行正确的治理，

【问】：为什么要“为之于未有，治之于未乱”？

合抱/之木，生/于/毫末，九层/之台，起/于/累土，百仞/之高，始/于/足下，

    因为合抱的大树也是从一粒种子开始生长成的，九层的高台也是从一筐筐可以累积的泥土开始修建成的，百丈的高山，要想登上顶峰也是要从一步步行走开始的，

【问】：虽然防患于未然，但是民众还是难以制服，这是为什么？

为之者/败之，执者/失之，是以/圣人/无为，故/无败，无执，故/无失，

为了贪图私利而治理国家必定会使国家衰败，控制国家民众的一切必定会使国家失去控制，因此贤明的君主治国不为私利，所以国家不会衰败，不过分操控民众引发民众的不满，所以不会失去国家主权，

【问】：为什么创业容易守业难，守业要如何是好？

民之/从事/也，恒于/其/成事/而败之，慎终/如始，则无/败事，

人们做事情，总是在夺得政权之后迅速走向灭亡，如果得到政权后的谨慎小心跟刚开始争取时一样，那么灭亡的事情就不会发生了，

是以/圣人/欲/不欲，而/不贵/难得/之货，学/不学，而复/众之/所过，

因此贤明的君主治国不会去想那些私利，不会去贪图奇珍异宝，如果应该学习借鉴的治国之道却不去学习借鉴，就会重蹈覆辙犯下大家犯过的过错而丧失掉国家主权，

能/辅万物/之自，然，而/弗敢/为。

贤明的君主治国，能够像天道辅助万物成长一样大公无私，就这样依“道”行事，而不敢私自去篡改违背它。

 

【字】：

其：①②③④国家，社会现象；⑤指代人。

安：安定。

易：容易，适合做某事。

持：持续，保持。

兆：征兆 ，通“照”，显露。

谋：谋划。

诡：guǐ，欺诈。

泮：pàn，通“判”，分离。

微：微弱，微小。

散：分开，涣散，散漫。

为：wèi，①谋划；②③为自己谋私利； ④wéi，通“违”，违反，违背。

未有：没有发生之前，没有形成之前。

治：治理，整治。

未乱：没有混乱之前，没有动乱之前。

生：出生。

毫末：细小。

起：开始。

累：lěi，重叠。

仞：rèn，古代长度单位，周制八尺，一尺约合二十三厘米。

始：开始。

败：失败，衰败，灭亡。

执：控制，执掌。

失：过失，失误。

圣人：贤明的君主。

民：泛指人。

事：①从事：行事，做事情；②成事：完成某事，达成目标，得到政权。

恒于：总是在……的时候。

慎：谨慎，谨慎地对待某事。

终：某事完成时。

欲：①欲望；②想，想要。

贵：贵重，看重，以……为珍贵，贪图。

货：东西，事物。

学：①学问；②学习，借鉴。

复：重复，又，再。

过：过错，失误。

辅：辅助，相辅相成。

自：当然。

然：这样。

而：①②表承接；③又。

弗：不。