王阳明晚年说：“吾平生所学，只是致良知三字”。 梁启超说：“他的学问像打药针一 般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。”这剂药针即使今天，仍然有着正人心的功效。

在王阳明看来，一个人要成为圣人，并不需要像尧舜一样创造帝王的业绩，也不需要像孔子一样作万世师表、开千秋学统，只要心中纯是天理，那么不管他是农民还是小贩，他都无愧地是圣人，他的平凡并不遮掩他的伟大。这样一种“圣人”观，把道德性作为理想人格的唯一本质，使理想人格成为百姓日用中可以实现的思想飞跃。由是，致良知成为深入亿万民众心灵并发生作用的力量。

王阳明：人人皆有良知，个个做得圣贤

宋明心学的集大成者、世称阳明先生的王守仁提出“致良知”影响深远，他一生致力于正人心、救时事，知行合一，为做圣贤，一生传道授业解惑，收学生无数，和孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。樊树志是中国明史学会顾问，对明代历史研究极为深刻。明朝历史中最为绕不过的就是王守仁。樊树志谈起王守仁，对其“知行合一致良知，人人都可成圣人”的思想十分称道，因为“他的思想正是我们现代所需要的。”

良知长在心中

王守仁从小就立志做圣贤，功名利禄对他来说都是浮云。于是他一直追寻着他的前辈朱熹，想要找到“理”所在。所以就了有很多著名的历史典故，比如 “守仁格竹”。

樊树志说：“宋代的儒家强调‘理’，‘理’是存在于宇宙，外在于人。”所以王守仁一直借助外力在寻找这个“理”。有一天，他去杭州一个寺庙与老禅师聊天，突然他问老禅师，“你有家吗？”老禅师答曰：“有。”他再问，“家中何人？”“母亲”“你想她吗？”禅师迟疑了，出家之人思念世俗之事，则是罪过。但他还是低声回应了，“哪能不想呢？”王守仁顿悟了，想自己的母亲没有错，这是人的本性，这就是良知，良知原来在心中。而他一直寻找的理就是良知，就是在心里。但此时的他似乎还没有完全参透“良知”的真正意义。

于是有了后来的贵州之行。当年宦官刘瑾当道，王守仁弹劾他，遭到了报复，被发配到了贵州。贵州当初是属于那种荒蛮之地，那里没有书看，也没有人说话，所以他就开始慢慢思考以前读过的书。王守仁为了找到这个“理”，十余年间不间断地寻找，沉思，走遍五湖四海，却始终不见它的踪影。为了冲破这最后的难关，他制作了一个特别的石椁，每天除了干活吃饭之外，就坐在里面，沉思入定，苦苦寻找“理”的下落。终于在贵州那个穷山僻壤的地方，找到了“良知”所在。

“良知作为人存在的根本，它是生命的本源，是存在于人心灵当中的天地万物的纲，放在现实生活中来说，我们做的任何一件事情都是要遵循自己内心的良知，不过这个付诸实践的过程总是会受到外界事物的打扰，人的五官四肢是无时无刻不在同外物打交道的，假如被这些外物所引诱，只管满足和追逐欲望，那么本质就会被掩盖，人的生活就偏离了良知这个根本，人也不能成为一个完整的人。这就是一个“致良知”的问题。后人将他参悟的思想记录在了《王阳明（王守仁）全集》中。”樊树志说，“如果王守仁没有这样的经历，他也不会有这样的思想。”

王守仁所悟到的“良知”在人内，在自己的实践中得到了检验。明朝是一个奇葩的年代，宦官当道。朝中刚刚将刘瑾除掉，又有一位叫做江彬的太监当道。他也非常讨厌王守仁，于是派人过来为难王守仁。他们想了一个特别有意思的办法就是每天到王守仁的府邸骂他，逼他杀人。结果，王守仁不但不反击，反而对那些骂他的人以礼相待，天冷给他们衣穿，饿了给他们饭吃，病了给药，死了给棺材。最后那些人都觉得王守仁是好人，自行散去，再也没有人愿意去骂他了。王守仁当时就说，“在我们每一个人的心中都有一个对善恶的区分，而这个区分就是良知。每个人心中都有善良，所以他们才会懂得人之好。良知在心里。”

凡夫可为圣贤

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王守仁最后一次平叛后，身体已经不复当年，他感到这将是最后一次面对自己的学生，他把学生钱德洪和王畿喊到身边道别，留下这流传千古，至今不衰的心学四决。

 “天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁吟罢，仰首向天，大笑之间飘然离去，此声回荡在空中。

樊树志认为，“人人皆有良知，个个做得圣贤。王守仁提倡良知是存在人的心里，只要找到了良知，每个人都能成为圣贤。我们不必崇拜圣贤，自己也可以成为圣贤。他所提出的思想更加平民化，为老百姓所能接受，每个人都能成为圣贤，能够发现内心的良知。他强调言行一致，表里如一。只要你能做从内心到身体都能做到有良知，那么你就能成为圣贤。”

“王守仁提出的‘心学’理论中最核心的概念就是‘良知’和‘致良知’，它的大意是：良知是一个人生来就具有的，不需要通过后天的学习；良知是一个人本心的表现，通过良知一个人自发而本能地知道什么为是、什么为非、什么为善、什么为恶；从良知出发，人人都是平等的，人人都可以成为圣人；至于在实际的人生中，许多人成为不了圣人，是因为他们受到自己私欲的蒙蔽、不能发现和体认自己内心的良知；‘致良知’就是指一个人自觉地去意识良知作为本体的存在、与此同时在生活中将内心的良知对他的指引勇敢地实践出来；‘致良知’，就是指一个人凭借良知的指引去‘省察克治’、‘胜私复理’、成为儒家理想中的圣人。”

王守仁认为每个人都有良知，良知存在于人的心里面。所以，寻求这个良知就需要静坐，需要思考，慢慢发现自己内心存在的良知。王守仁主张顿悟、静坐，才能领悟到心里本来存在的良知。他的思想强调“学贵得之心”。

“我们需要做到致良知就必须真正悟出的道理。读书、修炼、静坐，都是可以让身心回归到本心。王守仁当年也是这样。”

樊树志说，“中国传统思想有很多现实意义。思想这个东西，本来不像造房子，修铁路具有这样的现实作用，它是对人潜移默化的所起的作用，王阳明的思想也是如此。”

 “致良知”通用于每个时代，包括今天的我们。其实每个人都是有的，只是需要我们去发现，让良知主导自己身体力行。