义: 拯救时代人心的至刚力量

Justice：the strong power to save the weak times

提到“义”，几乎每个中国人都会升起一种激昂与温良的情怀。或许，文脉的断层和国运的变迁让中华文化的传承遭遇前所未有的挑战。更加值得关注的社会现实是：许多挑战伦理底线的极端事件已经让很多人质疑“义”之焉存？正义真的缺席了吗？

我的回答是：“人在，义在；人性存，大义存。”

应当看到，“义”所蕴含的价值主张、生命态度和理想主义，在历经数千年的跌宕起伏之后，依然砥砺其气，铿锵前行。抚今思昔，愈觉珍贵！

义不容辞、义无反顾、大义凛然，见义勇为，“义”在我们的日常生活形态中已经凝聚成一种至大、至刚、至强的力量，对于我们今天日渐柔弱颓靡的世风而言，更张显出一种强大的正能量和无限的崇高感。            

追溯义的源流，我们会为中国历史上那些“舍生取义”、“杀身成仁”的伟大人格所震撼和感动，那是一种为正义而牺牲的血性、决心与大气，那是一种“虽千万人吾往矣”的无私、公正和大爱。

从荆轲刺秦、赵氏托孤、田横和五百义士、刘关张，直到文天祥、谭嗣同，还有今天生活在我们身边的平民英雄，“义”通过每个生命的践行和弘扬，将人性的美好与灿烂，展现得淋漓尽致。千百年来，那些蕴含“义”的仁人志士，充满人格魅力，具有动人心弦的审美感。

“义”的真正内涵，并没有它外在显现的那样富有故事和传奇,但在整个中华文化价值系统中却举足轻重。

何谓“义”？汉代刘熙说：“义者，宜也，制裁事务使合宜也。”也就是说，我们的念头、言行合情合理合法，就称做“义”。所以，义是公正合理的道德行为。

义的核心精神源自“公心”。抛开个人私心,放弃个人利益,一切只从“公心”出发,方可以言“义”，甚至可以为公而放弃私、牺牲私，方可以言“大义”。 

孔子对“义”是很欣赏的，他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“见义不为，无勇也。”

孟子好“义”，到了极致。他认为“义”发自人性的“羞恶之心”，并且振聋发聩地提出：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”由此可见，孟子将“义”的价值提升到至高无上的地位。

管子则率真直言：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”礼义廉耻，于今尚在否？对比一下中国的古今文明程度，抛开物质层面，只看精神道德领域，我们除了扼腕长叹以外，唯有唏嘘无言！

连御风而行的道家神仙列子，都重义如斯：“人而无义，唯食而已，是鸡狗也。”

大儒董仲舒有一段精彩的论断：“仁者爱人，义者正我。”“义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。”老董认为“义”是自我修养的根基，是衡量个人道德品行的标准，所以，他说：“义之法，在正我，不在正人，我不自正，虽能正人，人弗予为义。”可见，正人必先正己，不要老是拿镜子去照别人，要拿来照自己。这是告诫我们要高度自律和自省。

从整个社会的系统来看，正义是“义”的最高阶段，在现代社会，要达到正义的目的，就必须让自由、平等、民主、法治、人权等核心价值观走向主流，走进百姓生活的方方面面。

天地有正义，社会有道义，国家有公义，人间有情义，做人讲仁义，助人需侠义。义，堪称为中华价值系统的关键词，

对个人而言，义是修身的关键，所谓：“先义后利者荣，先利后义者辱。”对国家而言，义是存亡的标志，所谓：“天下将治，则人必尚义也；天下将乱，则人必尚利也。”用义来衡量我们和我们的时代，我们不难做出正确的价值判断。

义与利如何实现一种有效平衡，始终是我们时刻要面对的永恒的伦理命题。

中国，因为有了“义”作为文化的根基和脊梁，才能历尽千秋万世，依然傲立于世界之林。在中华文化的复兴之路上，义的价值必将绽放出新的光芒！

“活着，就要用你的名字去担当！”无论社会如何冷漠，我们每个独立的生命都应当去实现人格的自我完善。从我做起，从身边的人做起，让我们为一份“义”的担当和践行，而实现一种“人之为人”的生命意义与良心价值。