请
随
我
来
感 受 佛缘……
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仰望星空,一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。是否相信佛、上帝、真主或别的什么住在宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族文化、文化背景和个人的特殊经历,甚至取决于个人的某种神秘体验,这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人,仍然可能是一个善良的人。
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一个不甘心被世俗生活的浪潮推着走,而是想着为自己的生命确定一个具有恒久价值的标志,他便是一个有信仰生活的人。
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相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中,总有一些东西属于做人的根本,是需要坚守的!
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人之所为人,就在于他身上既有动物性,也有神性。人身上的神性不是灭绝了动物性而发生的,而是由动物性升华而来的,这是人所能及的神圣和超越。
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事实上,不但宗教,而且人类精神活动的一切领域,包括道德、艺术、科学,只要它们确实是一种精神性的活动,就都是以承认作为整体的精神生活的存在前提的,并且是这个整体的某些体现。如果没有这个整体在背后支持,作为他们的源泉和根据,它们就会丧失其精神内容,从而沦为世俗利益的工具。
人在世上生活,必须维持肉体的生存,也必须与他人交往,于是有肉身生活和社会生活。肉身生活和社会生活所满足的是人的外在功利性需要。在此之外,人还有内在的精神性需要,其实质是对于生命意义的寻求。这种需要未得到满足,人就会觉得自己是一个盲目的存在,并因此而感到不安。精神生活也是人的活动不可缺少的维度。
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信仰,就是相信人生中有一种东西,它比一己的生命重要得多,甚至是人生中最重要的东西,值得为之活着,必要时也值得为之献身。这种信仰只是在我们的心中,一种存在的观念,它不像日月星辰那样可以用眼睛看见,也就是我们俗称的信念!一种面对心灵的信念。
而对于美术,可以说,它就是我的信仰,我为之而活着,仅此而已……!
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判断一个人有没有信仰,标准不是看他是否信奉某一宗教或者某一主义,唯一的标准是看在精神追求上是否有真诚的态度。
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不妨说,一切外在的信仰只是桥梁和诱饵,其价值就在于把人引向内心,过一种内在的精神生活。一个人的信仰真假,分界在于有没有这种内在的精神生活。信仰的实质在于对精神价值本身的尊重。精神价值本身就是值得尊重的,无需为它找出别的旅游来,这个道理对于一个有信仰的人说是不言而明的。这甚至不是一个道理,是内心深处的一种感情,人类的尊严所在,人类生存的崇高性质之所在。
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现代人的精神处境有两个显著特点:一是虚无主义,信仰的普遍失落;二是物质主义,商业化潮流席卷天下,影响到生活方式、文化、人际关系的各个方面。在此情形下,有精神追求的人必然会感到困惑、苦闷、彷徨。
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我相信,人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质,每个人的人生质量首先取决于他灵魂生活的质量。
我坚信,人类一种真正至高的快乐和幸福是与金钱是无关的(当然生存需要除外),它在一种形式载体之中,而这种载体金钱是买不到的。
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物质理想(譬如产品的极大丰富)和社会理想(譬如消灭阶级)的实现要用外在的可见事实来证明,精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。
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理想,信仰,真理,爱,善,这些精神价值永远不会以一种看得见的形态存在,它们的实现的场所只能是人的内心世界。正是在这无形之域,有的人生活在光明之中,有的人生活在黑暗之中,或者生活在一种迷失自我之中。
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一个经常在阅读和沉思古今哲人文豪倾心交谈的人,和一个沉迷在庸俗之中的人,他们生活在多么不同的世界上!对于音乐盲来说,贝多芬等于不存在。对于画盲来说,毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说,从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。对于在名利物欲世界上奔波的人来说,也许大自然的美等于不存在。
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说到底,在这个世界上,谁的经历不是平凡而又平凡的?匆匆几十载春秋,也许还不是那麽的顺利,路总有崎岖的。面对宇宙万物神奇的造化,感觉我们人类生命个体是那麽的渺小,渺小到如沙尘,我将飘向何处?也许无人知道……
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善者播下的是精神的种子,收获的也是精神的果实。如果他真的是善者,难道他还会指望别样的收获吗?
真
……
善
……
美
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在某些意义上,美、艺术都是梦。但是,这是一种不虚幻的梦,它对于人心的作用和它在人生中的价值完全是真实的。不妨设想一下,倘若彻底排除掉梦、想象、幻想的因素,世界上没有色彩的绚丽和音乐的旋律,人心不在有憧憬和颤栗,生命还有什么意思?在人生画面上,梦幻也是真实的一笔。
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人生境界的三项指标:生活情趣,文化品味,精神视野。
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真
……
善
……
美
真
……
善
……
美
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真
……
善
……
美
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真
……
善
……
美
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真
……
善
……
美
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真
……
善
……
美
真
……
善
……
美
真
……
善
……
美
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真
……
善
……
美
佛心的追随
盛景说天下——承德避暑山庄