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《范文正公书伯夷颂》，极得前人笔意。盖正书易为俗，而小楷难于清劲有精神。如斯人，不必以书立名于来世也，然翰墨乃工如此。盖喜多能，虽大贤不免焉。（《山谷集》）

文正公以宝元元年赴润，道谒狄梁公庙，为之作记立碑。又十三年，皇祐三年镇青社，用黄素小楷书《伯夷颂》，寄苏才翁，盖去公薨半岁耳。于是，公屡以言事忤旨，出殿外服，知其道之莫可行也。将以仰晞古人，而于伯夷之清风，梁公之大节窃深慕焉。揽公之迹可谅公之心矣。所谓百世以俟圣人而不惑者，兹非其征乎？东阳柳贯谨题。（《柳待制集》）

范文正公为苏才翁书《伯夷翁》，后有秦会之太师、贾师宪太傅两人图记。宋南渡后，此卷必流落江左，而尝入其家，至李侯戡得之于燕，则宋亡之明年也。范氏所居，近在吴中，两人不能举而归之，卒有待于李侯。而公之子孙乃获敬受宝藏焉，岂偶然哉？盖自西方兵寝不用，公归而均逸外藩，因得以暇日游心于艺事。才翁善书而深服公楷法之妙，求公为《乾卦》，而公以字数多眼力不逮，故为写此《颂》。卷末第云：“书法亦要切磋，未是处无惜赐教”而已。后来一二大老用推广其说，谓“公书此实为天下万世纲常计”。至哉言乎，末学之士，毋庸赘述也。（《黄文献公集》）

右《范文正公楷书韩文公伯夷颂石刻》，其后独有纯仁、纯粹二子跋语，而文潞公以下诸贤之语不在，盖初刻本也。在吾乡范庄。其真迹尝获见于公裔孙从规，尚多元人题识，未之刻也。此颂尝入秦桧、贾似道家，二人者固未足以为公汙，然桧独系之诗曰：“韩、范不时有，此心谁与论。”则读者未尝不发笑也。（《匏翁家藏集》）

范文正公之学，莫知其师承，然每有所事，知要而不泛，得圣门遗法。如在韩文中独取《伯夷颂》书之，隐然立懦廉贪之志，与先忧后乐之语如出一辙。其余小者若弹琴止记《履霜》一曲，大者摘《中庸》于《经礼》中授横渠张子，尤秦、汉以来未有也。然则学不知要而欲大有所立，于天下后世乌见其可哉。走过姑苏，晋谒祠下，缅仰风烈，不胜怀思。既谒之明日，公嗣孙从规携此《颂》真迹至舟中，得拜焉。窃附鄙意。（《程篁墩集》）

宋苏才翁以书独步一时，其草圣多得之怀素，而山谷、陈懒散人又出于才翁也。与苏子美齐名，宋裕陵尤重之。然深服文正范公楷法之妙，尝求写《乾卦》，公以字数多眼力不逮，故以小楷写《伯夷颂》归之。近见石刻于吴中范家园，极端劲秀丽，无毫芒纵逸之态，其视浮佻之徒贵轻扬而贱持重者，岂直睢阳苏合弹与蜣蜋糞丸比哉？宋诸老皆题志之，谓“此书实为天下万世纲常计”，非谀语也。（唐锦《龙江梦余录》）