(《遗山先生文集》卷38)如范仲淹入相出将的政绩一样，他的才艺也是多方面的。他精通琴律，书法很好，诗词文章也都有脍炙人口之作留传后世。范仲淹的散文和词的成就早有公论，毋庸多说。他的诗名似乎不为后人所重视，在诗歌史上也无有一席之地，但是范仲淹的诗却自有一种独特的风格，而且有裨干我们从侧面研究范仲淹的人品思想。笔者不揣浅陋，对范诗试作一初步探讨。

　　关干范仲淹诗歌的艺术特色，前人论之甚少。只有明人蔡增誉为新刻的《范文正公全集》作序，含混地称他“词篇或类元、白。”这样的平语很难说是褒还是贬。因为北宋之初，由于王出撰的倡导，文人士大夫竞以白居易诗为宗，以明白畅达的语言，一屏五代诗的轻桃浮华。然而不久，“西昆体”起来了。杨亿、刘绮等专师李商隐，片面强调形式的典雅，词藻的华靡，内容却十分地空洞晦涩，给诗坛带来不好的风气。范仲淹生活的时代，梅尧臣、苏舜钦等已经起来革除西昆体的弊习，上宗李白、韩愈，标榜“气饮”，下F张“平淡”。而这时的范仲

      来源：山西晚报

苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。他自幼聪明好学。到青年时已精通诸子百家、琴棋书画，成为具有多方面才能的学者。宋仁宗嘉祐二年（1057年）中进士后，苏东坡非常关心国家大事，对北宋积贫积弱的局势深感不安，希望通过政治改革加强宋王朝的统治。仁宗末年，他向朝廷上书，提出厉法禁、抑侥幸、决壅蔽、教战守等一系列主张，表现出一个政治改革家的风度。后因在改革变法的具体问题上与

晋范氏母者，范献子之妻也。其三子游于赵氏。赵简子乘马园中，园中多株，问三子
曰：“柰何？”长者曰：“明君不问不为，乱君不问而为。”中者曰：“爱马足则无爱民力，爱民力则无爱马足。”少者曰：“可以三德使民。设令伐株于山将有马为也，已而开囿示之株。夫山远而囿近，是民一悦矣。夫险阻之山而伐平地之株，民二悦矣。既毕而贱卖民，三悦矣。”简子从之，民果三悦。少子伐其谋，归以告母。母喟然叹曰：“终灭范氏者必是子也。夫伐功施劳，鲜能布仁。乘伪行诈，莫能久长。”其后智伯灭范氏。君子谓范氏母为知难本。诗曰：“●忝尔祖，式救尔讹。”此之谓也。 颂曰：范氏之母，贵德尚信，小子三德，以诈与民，知其必灭，鲜能有仁，后果逢祸，身死国分。
译文
晋国有位范氏的母亲，是范献子的妻子。她的三个儿子在赵过游玩。赵简子在花园里骑马，花园里有很多树，他问那三个儿子：“这是什么？”大的一个说：“明君不提问就不行事，乱君不提问就行事。”中间的说：“太喜爱马就没有去爱民众的能力，爱民众就不会那么爱马。”小的一个说：“可以用三德来驱使百姓。让他们把山上的树砍了你就可以养马了，在开辟树林来种树。这样的话山就远了而树林