智慧再一次站在公众面前。她像那任性的妇人一样，使别人注意她，但她所提出的，却有所不同。她的话语较像以赛亚书五十五章那充满鼓励的邀请，而不像被掳前之先知那种对质性的指责。

    智慧妇人在第4至36节说话，是基于3个理由，来鼓励人留心听取教训。首先是她所说的，都是真理和公正的事。同时，她所说的一切，都与说谎话的人和不忠的妇人形成强烈对比。

    第二个要留心的原因，是她所说的都有实际的价值，人可以运用权力和制造财富。一章1至7节的另一种连系──智慧与宗教的连系──也可在此看到（13节），但焦点仍在智慧与对错的关系上。作者假设权力是按正直的方法行使，而财富是那关注公义和公平之人所得的恩赐。智慧是王的主要谋士。我们在这里更能了解智慧该是怎样的，并有时对一个像所罗门的王来说，该是怎样的。

    第三个根据把论点带至另一个层面：智慧在创世之始便与神一起工作（22-31节）。我们还可以想到比这更有力的理据，叫人听她吗？我们要在智慧的门外等候（32-36节）。