最近司马南又红了。他批判莫言所谓“文学不能用来歌颂”赢得大量中国网民的热捧。司马南说的本来没错，文学为什么不能歌颂，歌颂美好，歌颂英雄，歌颂爱情，歌颂党歌颂社会主义。问题在于，谁说过文学不能歌颂？

文学究竟该不该用来歌颂，或者该不该用来批判。如果说科学是对自然事物的描摹，文学则是用语言文字对人类社会作出的描摹，文字中有肯定有否定，语言中有贬义有褒义，文学当然就既有歌颂又有批判，也有在歌颂中批判，还可以在批判中歌颂。正如科学说太阳系的中心是太阳，而地球不是宇宙的中心。

那么莫言又怎么会说出“文学不能用来歌颂”这样的话呢？找到莫言有关此言论的视频就知道，莫言的原话是：“我有一种偏见，我觉得文学艺术永远不是唱赞歌的工具。文学应该暴露黑暗。”。

这里“不是唱赞歌的工具”与“不能用来歌颂”是有本质不同的。所谓工具，有专属性，唱赞歌的工具也就意味着不能用于批判揭露。所谓工具还有可操纵性。唱赞歌的工具是被人操纵的，以粉饰太平掩盖黑暗为目的的。很明显，莫言的原话中“不是唱赞歌的工具”并没有自动包括”不能歌颂“的含义。莫言说的是文学不能成为一种工具专门用来歌颂，批判也是文学的重要使命。司马南实际上是先歪曲莫言的原话，把“文学不能成为歌颂的工具”偷换成“文学不能歌颂”。把拒绝歌颂的帽子先扣在莫言头上，然后瞄准莫言的头开火。

司马南这一番操作并不是第一次。早在他和方舟子联手打假李一道长的时候，司马南就先把李一在水中的容器里打坐2小时22分钟歪曲成在水中闭气2小时22分。然后痛骂李一造假。事实上造假的是司马南自己。他这一套贼喊捉贼的本领现在用起来依然是驾轻就熟。而且发展出专攻下三路的招数。他说自己买了一套莫言的小说专门在厕所阅读。而那个违背自己定下”文学不能歌颂“的铁律，看到漂亮日本女人就忍不住赞美的莫言“破防了，破处了。”。

对司马南的指控，莫言一言不发。而司马南也在一直眼巴巴等着破了处的莫言来破他的局。全然不知他的局已经是个破的。