​有人比较糊涂，看修行人有没有水平，就看他活了多大。提起虚云老和尚，“高僧！活了一百二。” 人家说，太虚大师厉害，他上网一搜，发现才活58，就觉得差点劲儿。

他老是有疑问：要是修行好，能不高寿吗？别提什么神通不神通，多活几年，不是最直观的本事吗？要是学佛能活一百二，糖尿病脂肪肝都能好，我马上就学。

其实，是不是高僧，跟活的岁数没关系。鸠摩罗什活了70岁，玄奘活了63岁，慧能活了76岁，都不算高寿。释迦牟尼世寿也只有80岁。

中国有句话叫“年高德劭”，但年高和德劭没有关系。年高不一定德劭，德劭也不一定年高。

佛教有个词叫“命根”，说一个人一辈子能活多少年都是有数的，类似商品的保质期。

命根的定义是，“于众同分，先业所引住时分限为性。”意思是，每个有情，存活的时间都有个限度，也许80岁，也许100岁。

这个限度，在人与人之间是有差别的。这种差别，是“先业所引”，是由前世业报形成的。

所谓“前世业报”，并不像一般人理解的，前世是一头猪，或者是一个铁匠。在前世、今生、后世之间流转的，不是一个实体或者灵魂，而是业力。

拿公司打比方，张三成立一个“张三有限公司”，拿了100万的天使投资，李四也成立一个“李四有限公司”，拿了500万的天使投资。如果两个公司在同行业，是竞争关系，烧钱节奏都一样，李四的公司要比张三的公司活得更久。

在“张三有限公司”成立之前，并没有“张三有限公司”。但张三的资金、背景、人脉关系、企业家才能，种种要素和资源，构成了“张三有限公司”的“先业”。这个公司可能是由张三从他哥濒临破产的“张二有限公司”收购来的，在这个意义上，勉强可以说“张二有限公司”是“张三有限公司”的前世，但实际上，并不一样，张三有限公司剥离了张二的属性，注入了张三的属性。

一个人出生时，因为“先业所引”的种种不同，在世上住留的时间是有个大体限度的。“先业”牵涉到的东西很广。比如，同样体质的人，出生在1600年，和出生在2016年，能活的岁数就不一样，因为医学水平不一样。都出生在2016年，出生在优渥的家庭和贫困的家庭，也不一样，就像“张三有限公司”虽然钱少，但起步早，赶上了风口。这都是“先业所引”。

我刚工作的时候，跟同事一块吃烧烤，吃羊腰子，喝啤酒，我每次吃的只有他吃的三分之一，就每次都拉肚子，他一点事也没有。这就是先业的不同。你不能说，别人这么吃没事，你就跟着这么吃。别人能吃是别人的福报。你没有那个福报。

高中时，有人学习很拼，晚上在宿舍点蜡烛复习到一两点，早上四点半起床到路灯下读英语。小学课本上《一定要争气》，讲童第周的故事，童第周就这么干的。很多人学童第周，学坏了，神经衰弱，感冒发烧，种种问题都有。有人一天睡六个小时就非常精神，有人睡八个小时还不够。不了解先业差别，去一味模仿别人，就会吃苦头。

可以把人的一天想象成一期生命。有人前一天十点就睡了，一觉睡到第二天早上七点，没有做梦，也没有起夜。这和前一天凌晨两三点才睡，五点多就醒的人，先业是有很大不同的。有人一天到晚都很精神，有人一天到晚都很疲惫。这种区别，很重要的原因在于前一天晚上是不是睡够了。

如果把上午比成一个人0岁到30岁，下午比成30岁到60岁，晚上比成60岁到90岁，会发现和人的一生很像。一般人30岁以前身体没啥问题，就像很少有人上午十点就哈欠连天，但到下午会多多少少有点困，就像在30岁到60岁之间，身体会多多少少出现些问题。

我有段时间，一到下午四五点，无论是上班，还是跟人说话，总是一个劲儿打盹。但只要熬过五点，困劲儿就消失了，晚上照样很精神。有些人四五十岁时得了大病，都以为他扛不过去了，结果扛过去了，活到九十多。

有些人一辈子生病，天天吃药，却比周围很多人活得长。就像有些人一天到晚精神不振，夜里却又睡得很少。我大学就是这种状态。吃过早饭就困，中午午休睡不着，下午还是困。好几年都是这种状态。在这种状态下，做事效率极低。

修行人关注色身，但又不会过分关注。关注是因为色身是修道的保证。要养足精神，才好去克服障碍，解决困难，有所成就。不过分关注，是因为养精神是为了做事，不是为了养精神而养精神。

比方说一条马路，修成之后，有个寿限。这个寿限是跟水泥、地基、钢筋混泥土、往来车辆数、载重量有关系的。自然状态下，比如是四十年。这四十年，就是“先业所引住时分限”。但如果每辆车都超载，可能十年就报废了。不过，即便不跑车，过了四十年，也是要慢慢坏掉的。

佛教讲“精进”，并不是用蛮力，所谓“克期求证”、“一生成办”。有人修般舟三昧，七天甚至九十天不睡觉，身体就垮了，还容易把幻觉认作开悟。

精进是从容不迫的，和智慧相应的。求速效、求立竿见影，往往是与贪相应的，非但不是精进，反而是精进的障碍。

世俗意义上，伟大的事业不是一年半载可以成就的。佛教意义上，菩萨的修行也不是一天甚至一生能完成的，而是尽未来际的。