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杂谈

​或问:现代诗、歌词可以和唐诗、宋词比肩吗?


答曰:不可以。


什么叫比肩呢?不能只从文学上看,更不能只从诗歌上看。


炒股的人,懂得看基本面,谈文学,也不能不了解基本面。


提到整个唐代的文化,人们首先想到的是文学。提到唐代的文学,人们首先想到的是唐诗。


这里说的人们,不只是唐朝的人们,包括从唐朝到今天,一千多年里各个时代的人们,还将包括以后的人们。


提到今天的文化,几个人会想到文学?提到今天的文学,几个人会想到诗歌?


几年前,我去一家有名的杂志应聘,人家问我,你做什么板块?


有新闻版块、社会板块、军事板块、文化板块。


我心想,当然是文化板块了。文化人儿嘛,搞文化板块。


翻开杂志一看,写的是电影、时装、家居,智能手表之类的。


我很惭愧——我太没有文化了。


是的。文化在每个时代,呈现的形态不同。不是书架上摆一套四大名著,一套鲁迅全集,就叫有文

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(2017-07-17 13:32)
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杂谈

​我在河南老家住很长时间了。从四月初到现在,就六月回北京一趟,交房租,其他时间都在老家。


回来是因为我爷爷身体不好。四月初,就觉得快不行了,于是回来,住了一段医院,感觉又强些了。虽然病情总是反复,有几次都觉得可能不行了,后来也都过来了。


六月回北京续签房租合同,心想,如果爷爷身体还这样,可以不用着急回来。租房合同刚签完,第二天去买了书架,第三天,爷爷就又不好了。夜里,爸发微信说,让我处理完事情,回来一趟。我就把没寄到的快递托邻居代收,立刻买了回来的车票。


回到家后,虽然爷爷整体上一天比一天差,但还能吃饭,似乎也没那么快。而我在家住得太久,终于开始滋生起父母的不满。


爷爷有三个儿子,两个女儿。其实共有八个,三个在粮食关时就饿死了,所以我从小一直以为只有五个。后来大姑也去世了。小叔和小姑都在外地,大伯在乡下,照顾的事情,主要落在我家。以前请了保姆老太太照顾,但爷爷身体越来越差,性格又倔,父辈们脾气也都不好,老太太虽然人很好,待了十几年,终于也受不了,辞了工。


其实,照顾老人虽然辛

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杂谈

​我的父母没有去过国外,却一直对国外挺向往,每当听到别人眉飞色舞谈起去国外旅游的经历时,也很想出去走走看看。只是我爷爷身体不好,加上家中诸事繁琐,一直没有机会。我曾经想,如果将来我在国外生活,有条件的话,也要带父母过去。但到最近,我越来越发现,很难。


他们没有办法在国外生活。旅游还可以,但生活的话,可能是一种折磨,因为他们不具备在一种新的文化环境下适应的能力。


那位父亲的朋友,在我家谈起去美国旅游的经历的时候,我稍一了解,就发现其实乏善可陈。他的旅游远远比他讲的没意思得多。——他是跟随公司一起去的,因为年龄超过了40岁,很多年轻人可以参观的地方,公司把他拒绝在外了。当然,可以说这是一种歧视,但也能理解公司的考量,一群始终在中国内地小县城生活的人,突然在国外成群结队涌入某些场合,很可能会做出影响公司形象的举动,而那些举动是他们完全意识不到的。


我的父母也是一样。如果他们在那个队伍里,也是要被排除在外的。这种排除在外,不全是因为年龄的原因,更多是因为文化上的原因。


不久前,我在家里买了一个月的影视会员

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杂谈

​有姑娘说,某个根本不爱看书的男生,给她发微信,让她推荐书。她知道男生八成不会看,就推荐了一本非常艰深晦涩的书。


她说:我是不是挺狠的?


我说,一点都不狠。


她问,为什么。


我说,像这种情况,他让你推荐书,目的并不是要推荐书。推荐书只是个幌子,目的是跟你聊天。这和问你晚上吃的什么是一样的,他并不是真的关心你吃什么,而是想跟你聊天。只要你回复他,哪怕什么都没推荐,他的目的也达到了。


过去禅宗祖师喜欢打机锋,你问他什么叫向上第一机,他说,吃茶去。好像没有回答,实际上,是一种更直接的回答。


我们生活中也经常打机锋。比方说,一个东北人到上海玩,上海的朋友请他吃鱼,说这样的鱼你在东北吃不到吧?东北人说:怎么吃不到?东北的鱼比这好吃多了!


这就是机锋。俩人看起来是在讨论鱼好吃不好吃的问题,其实真正的交锋的跟鱼一毛钱关系也没有。而是“哪个地方我没去过”、“我身经百战见得多了”。等东北人回到东北,他就会告诉村里人:我在上海吃到一种鱼,搁咱们东北根本吃不

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(2017-06-30 13:04)
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杂谈

​“小鲜肉”这个词本义是很猥琐的,是把男色当成盘中之餐。只是用得越来越多,本义慢慢就淡去了。说起来甚至有些表扬的意思。


翻过一篇恋童癖的报道,文中曝光了一张打过马赛克的朋友圈截屏。一个大叔是恋童癖,降服了一枚少年。少年在他们圈里,是偶像般的存在。该大叔和少年发生关系后,把床照发到朋友圈炫耀:你们看吧,他台上那么风光,床上还不是要服侍老子。少年看到,立刻炸了。


他为什么要发这条朋友圈?


因为他通过炫耀“战绩”带来的快感,远远大过性本身的快感。他通过炫耀,感受到了自己的“力量”。


性不单单是性,性还是权力。如果性的吸引力,单纯局限在性上,局限在肉体的快感上,性就远远不会那么刺激,也不会那么禁忌。


性带来的,不仅是感官上的满足,更是权力欲的满足。一个人通过性,看到自己有“征服”的能力,心下大慰。有个老兄说,身体越来越不行了,但对性的渴望有增无减,不是身体有瘾,是心瘾。这种心瘾,就是渴望“征服”的能力。


一个人哪怕在别的方面再挫败,只要在性上,占了上风,扬眉吐气了

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(2017-06-25 18:26)
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杂谈

​每次和爸妈朋友一块吃饭,他们都会问我找对象了没。说没找,他们就说,找个北京的吧,有房子,有车,这样就一步到位了。


有次看电视,看到一个入赘的故事,我问我爸,我倒插门行不?


——“你敢!”


这跟他朋友说的,不是一码事吗?


前两天,爸妈去了趟郑州,跟战友家一起。我爸战友的儿子在郑州上班,快结婚了,买了两套房子,老两口一套,小孩一套。去郑州,看房子该怎么装修。我爸妈也跟着去看个热闹。他们去了一座新开的楼盘,看了就心动了。很小,35平的复式,我妈就打电话跟我说想买——“你在北京,我们住郑州,离你近!”


我说,你有钱吗?她说,可以贷款呀。我问她想什么时候买,她说,人家说了,今天交定金,可以便宜1%,定金1万顶2万用。我说,别那么着急吧,还是再等等。


第二天,他们又去看了一处小区,95平,看完就对之前的不满意了——“还是这个好!买这个!”——这个大点儿,他们建议我买了住。


我说,我不打算回郑州。她说,那你在北京买吗?我说,也不打算,将来也不一定在北京。她

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杂谈

​​是不是一切众生都有成佛的可能性?佛教不同宗派看法不一。唯识宗认为,有一类众生,不仅不能成佛,连声闻的解脱(般涅盘)都不可能。唯识学者把他们叫做“无种姓补特伽罗”。佛陀并没有亲自说过“无种姓补特伽罗”,何以唯识学者坚持认为他们存在?《瑜伽师地论》第六十七卷给出了证明。


窺基在《成唯識論掌中樞要》里,把证明过程总结为“五难六答”。对五难六答的关系,有两种不同的理解。


一种是:五种问难各各独立,每一答,都针对相应问难独立证明了无种姓存在。


另一种是:五种问难是一道证明题的五个步骤,只有合在一起才能证明无种姓存在。


第二种是正解。试略述理由。


一、证明思路


存在一类有情种子,结不出善果(1、毕竟无般涅盘法),且结不出善果的原因并非因为不能生长(2、无根),且结出的果子也不能转化为善果(3、无般涅盘法不能转化为有般涅盘法),且结出的果子中不具有善果子的种子(4、无般涅盘法不具有般涅盘法的种子),且该有情种子本身也不能转化为可以结出善果的种子(5、无般涅盘法种子不能

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杂谈

​“悟”在佛教里,有太多歧义。


有时候,悟个入处就叫悟,有时候,成佛才叫悟。


有大悟,有小悟,有微悟。


就像吃香锅,有巨辣,有中辣,有微辣,还有微微辣。


有的香锅的微微辣,比别的巨辣还要辣。


有个人叫南怀瑾,大家都知道。


南怀瑾有个老师,叫袁焕仙,可能有些人知道。


袁焕仙有个老师,叫吴梦麟,大概没几个人知道。


袁焕仙“开悟”后,天天和吴梦麟吵架。


为什么吵架?修行观不同。


袁焕仙认为,一悟就拉倒,一了百了,什么都不用管了。


吴梦麟认为不行,悟只是开始,就像刚考上大学,努力学习报效祖国还在后面呢。


吵架,脸皮撕得很厉害。谁对谁错?


很久之后,贾题韬说:“袁先生是吴先生引进佛门而且印可的,说实话,若说禅宗,袁先生比吴先生透彻得多,吴先生只是一位本分的学者,尽管后来好禅,却只是学者禅,不是真参实悟类的。袁先生是豪杰型的,敢破敢

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(2017-06-11 09:57)
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杂谈

​下午刷朋友圈,看见火金姐发了一条消息:


高铁上,旁边有一对夫妇带着两个双胞胎男孩,孩子十岁左右,虎头虎脑,听普通话大概是河北北部。爸爸说,“双胞胎看显示屏,高铁每小时305公里,一秒钟走多少米?“80米!”“八十多米”,妈妈接着说,那你在车上蹦起来,车跑了80米,肿么你没跑到下一个车厢呢?一个孩子站起来在车厢蹦了几下,嘎嘎笑,爸爸开始讲什么是惯性……过了一会儿,妈妈说我那边座位旁边是个老外,你俩会跟老外聊天吗?俩孩子说“Sure!” 前后脚找老外聊天去了……聊爽了回来,一个孩子拿出一本《三生三世十里桃花》看起来,另一个拿出一本《XX物理》看起来……看了一通书,一会儿,妈妈跟俩孩子用英语聊起天儿来,妈妈是纯正的Chinglish,俩孩子是纯正的美音……后来,外面下雨临时停车,爸爸开始给俩孩子讲河北山东的平原和安徽的丘陵地带的差别,降雨量的变化……啊家长们,你们何止输在了起跑线上,你们还输在了高铁上……#闲得淡定的高铁见闻#


我看了之后,很有想写

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杂谈

​​

​有人问我:你不喜欢现代人的什么品质?我说,进取心。现在很多人干很坏的事情,都会以进取心的名义。


那些自以为进取的人,和刻苦的人不一样。刻苦是值得敬重的,刻苦的人,往往自律。但是,所谓进取的人呢,往往侵略性很强,有营就钻,不择手段。这和刻苦恰好是反过来的。刻苦是,走难走的路。路虽然难走,但它是正确的,通向宽广的远方。而所谓进取的人,只要看到捷径,没有不走的。


“精进”这个词,是从佛教传来的。但佛教讲的精进,和很多人理解的不一样。它唯一指向迁善改过,让自己从痛苦中解脱,得到平静喜悦,也帮助周围人从痛苦中解脱,得到平静喜悦。精进不是指向更多钱,更大影响力,如果一个人更有钱,更有影响力,别人却因为他增长了嗔恨、贪婪、愚痴、嫉妒。那是不算精进的。


具体来说,精进要修集四种力:胜解力、坚固力、欢喜力、休息力。今天先聊胜解力。


胜解,就是坚定的信解。发自内心认为一样东西好,再也不动摇,就叫胜解。


有人说,我觉得打太极拳好,是真好,不是假好。但我就是坚持不了,一到早上就睡过去

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