少林寺作为曹洞宗的千年古刹，身在舆论中心早已不是什么新鲜事。这两天，一则招聘媒体总监的消息，又将其推向风口浪尖。招聘标准和别的企业没有什么不同，文笔好，懂外语就够了。不要求懂佛学，也不要求出家。两天后，收到了300份简历，很多海归也在内。

我没来凤凰网之前，也在找工作。当时发微博开玩笑说，找不到饭碗就当头陀去。一分钟不到，就收到网友留言，问我愿不愿意去少林寺的都市禅堂。我以为他是拿我开涮，就没搭理。很快他又发私信说是真的，都市禅堂正需要人，他觉得我特别合适。我想了想，婉拒了。

拒绝的理由很简单，因为我一直有个理想——发财。因为这个原因，我不会去少林寺。那里不是适合发财的地方。不仅少林寺，所有的寺庙，所有和佛教相关的产业，都不适合发财。我虽然不是佛教徒，但这个道理我明白：就算是没有一碗饭吃，也不能吃供养三宝的饭，花供养三宝的钱，更不能发供养三宝的财。

为什么呢？因为这个钱是信众拿出来供养佛、法、僧的。很多信众并没有什么钱。你看那些“欢迎流通，功德无量”的小册子，都是信众自发捐钱印行的，末尾印着姓名和捐款数，很多都是一家三口捐献五块、十块的，可知有多少人因为虔敬，把这么不宽裕的钱都省下来印行佛经流通。拿这个钱发财，于心何忍？

我一个在家人，不代表佛、不代表法、不代表僧，吃这一碗饭，于心不安。那么，出家人能吃这一碗饭吗？能吃是能吃，但也仅仅该到果腹为止，不能发财。一旦发财，就犯了五戒中的“不与取”，也就是偷盗。

佛教有个基本的规定：凡是十方的东西，都归十方所有，任何人无权动用。十方，就是禅宗丛林的一种。禅宗丛林分两种：十方丛林，子孙丛林。十方丛林是传贤的，也就是说，无论哪里的大德，只要来到这里，只要有本事，将来就可以做住持。而子孙丛林不一样，只传自家弟子，不传外人。因为这个原因，子孙丛林也往往衰落得比较快。

1993年，中国佛教协会颁布《汉传佛教寺院管理办法》，原子孙庙均不实行家传制而改行选贤制。这样，子孙丛林就相当于不存在了。虽然释永信大和尚是得了少林寺行正长老的衣钵，属于传子孙，但今天的少林寺是十方丛林。所有财产归十方，不归个人，也不归某些人，而归天下所有信奉佛教的人所共有。从这一点来看，寺庙或其名下资产的一部分上市都是有违教义的。

少林寺这次招聘媒体总监，并不要求出家身份，在家人一样可以应聘。但依照佛教戒律，不应给这种职位开出超出基本劳务费以外的工资。说白了，只管饭，不发工资，按照招义工那样来，才是符合教义的。但要真的这样做，估计不可能招到合格的媒体总监。所以，向社会公开招聘这个职位，要么违反教义，要么就只是噱头。

依照佛教教义，僧人不该用太好的手机，也不该开太好的车。这些有碍修行。虽然律藏中并没有具体规定到手机和车，但是教理教义可以类比知道。比如八关斋戒——这仅仅是针对在家弟子而设立的比较宽松的戒律就规定：不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎；不坐卧高广大床。

什么意思呢？佩戴首饰、名表，乃至使用化妆品都属于犯戒；观看歌舞表演、唱KTV也属于犯戒；睡双人大床、舒服的床垫都属于犯戒。既然在家弟子要修行，需要持守的戒律都如此严苛，出家弟子可想而知。

僧人要修行，就不能追求生活上的享受。对生活的享受有碍清修。汉传佛教的僧众不应当食肉，就是这个道理。有人说释迦时代的印度僧人食肉，那是因为佛陀要求他们必须乞食为生，只能要到什么就吃什么，没有挑剔的余地。而在中国，到了唐朝中后期，寺庙普遍有了自己的土地，寺院经济变得相当发达。百丈怀海改革之后，僧众必须亲身从事生产劳动，“一日不作，一日不食”。在这种情形下，自然不该再吃肉了。

那么，想吃肉怎么办？好办，不出家，不受戒就可以了。关键是，不要自称修行者。那是自欺。同样，想发财，就不应当从事佛教相关的工作。挣钱的路子多的是，真有挣钱的本事，不必非干这一行。来这一行求财，且不说对佛教有什么影响，首先会让自己丧失虔敬之心。

说个故事。圣严法师年近五十的时候，去美国弘法，只有一位弟子在侧。没有固定道场，也没有固定收入，一时饥寒交迫，甚至到了要去路边捡食物的地步。弟子很想出去打工，但圣严制止了。圣严日后回忆起这段的时候，从他的言辞里，一点都听不出有什么苦。相反，倒觉得宛如身在天堂。

道心之中有衣食，衣食之中无道心。无论是否信仰佛教，一个人都应当护持自己的虔敬之心，才不至于无所不用其极。真到那个地步，一切都丧失了意义。

（转载请注明： 凤凰新闻客户端 王路）